（一）、我国古代关于天体的一种学说。认为天地的形状浑圆如鸟卵，天包地外，就像壳裹卵黄一样。天半在地上，半在地下，其南北两极固定在天的两端，日月星辰每天绕南北两极的极轴旋转。汉 扬雄《法言·重黎》：“或问浑天？曰：落下閎 营之。”《后汉书·天文志上》“今绍《汉书》作《天文志》”刘昭 注引 汉 蔡邕《表志》：“言天体者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《浑天》……唯浑天者近得其情，今史官所用候臺铜仪，则其法也。”《晋书·天文志上》：“前儒旧説，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹殻之裹黄也；周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。”
（二）、即浑仪。《太平御览》卷二引 晋 虞喜《安天论》：“太史令 陈季胄 以先贤制木为仪，名曰浑天。”《宋书·天文志一》：“﹝ 文帝 元嘉 ﹞十七年，又作小浑天，径二尺二寸，周六尺六寸，以分为一度，安二十八宿中外宫，以白黑珠及黄三色为三家星，日月五星，悉居黄道。”清 俞正燮《癸巳类稿·九道论》：“九道法明，始有浑仪，浑仪亦曰浑天。”郑观应《盛世危言·西学》：“浑天之制，昉于璣衡，则测量有自来矣。”参见“浑仪”。
（一）、我国古代关于天体的一种学说。认为天地的形状浑圆如鸟卵，天包地外，就像壳裹卵黄一样。天半在地上，半在地下，其南北两极固定在天的两端，日月星辰每天绕南北两极的极轴旋转。
汉 扬雄 《法言·重黎》：“或问浑天？曰： 落下閎 营之。”《后汉书·天文志上》“今绍《汉书》作《天文志》” 刘昭 注引 汉 蔡邕 《表志》：“言天体者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《浑天》……唯浑天者近得其情，今史官所用候臺铜仪，则其法也。”《晋书·天文志上》：“前儒旧説，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹殻之裹黄也；周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。”
（二）、即浑仪。
《太平御览》卷二引 晋 虞喜 《安天论》：“太史令 陈季胄 以先贤制木为仪，名曰浑天。”《宋书·天文志一》：“﹝ 文帝 元嘉 ﹞十七年，又作小浑天，径二尺二寸，周六尺六寸，以分为一度，安二十八宿中外宫，以白黑珠及黄三色为三家星，日月五星，悉居黄道。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·九道论》：“九道法明，始有浑仪，浑仪亦曰浑天。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“浑天之制，昉于璣衡，则测量有自来矣。”参见“ 浑仪 ”。
浑天造句
1、 张衡还制造出了世界上第一架测量天体位置的水运浑天仪，凡是已知的重要天文现象，都刻在这架仪器上。
2、 经过多年的观察,他研制了一架“浑天仪”.凡是知道的重要天文现象,都刻在“浑天仪”上了.
3、 人们可以通过浑天仪观测到日月星辰运行的情况。
4、 梁令瓒为唐代开元集贤院学士，曾与僧一行合作设计过浑天仪，是一个学者暨画家。
5、 浑天庚也停下了转动变化落到肖扬手中,太卜铜球静止不动,十二生肖不见,又变成盘符上菱型刻度模样。
6、 张衡的宇宙天体观是“浑天说”,认为“浑天如鸡子”,天和地的关系就象蛋壳包蛋黄一样,天外地内。
7、 此外,还有“宣夜说”、“浑天说”
