（一）、避开与趋就。《庄子·盗跖》：“夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。”成玄英 疏：“夫欲之则就，恶之则避，斯乃人物之常情，不待师教而后为之哉。”宋 苏轼《思堂记》：“君子之於善也，如好好色，其於不善也，如恶恶臭，岂復临事而后思，计议其美恶而避就之哉。”清 赵执信《行十八滩中》诗：“篙师工避就，色授颐指挥。”
（二）、回避迁就。《魏书·高允传》：“至如 高允 者，真忠臣矣。朕有是非，常正言面论，至所不乐闻者，皆侃侃而説，无所避就。”唐 苏鹗《苏氏演义》卷上：“但《论语》云：邦君树塞门。树犹屏也。不言君，但言邦，此皆委曲避就之意也。”章士钊《黄花岗之役·赵伯先事略》：“又激于意气，跅弛不羈，被酒大言，无所避就。”
（三）、“避祸就福”之省称。宋 陈亮《三国纪年·陈登田畴》：“以如是之资，而使志士思避就之计，岂不甚可惜哉！”
（一）、避开与趋就。
《庄子·盗跖》：“夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。” 成玄英 疏：“夫欲之则就，恶之则避，斯乃人物之常情，不待师教而后为之哉。” 宋 苏轼 《思堂记》：“君子之於善也，如好好色，其於不善也，如恶恶臭，岂復临事而后思，计议其美恶而避就之哉。” 清 赵执信 《行十八滩中》诗：“篙师工避就，色授颐指挥。”
（二）、回避迁就。
《魏书·高允传》：“至如 高允 者，真忠臣矣。朕有是非，常正言面论，至所不乐闻者，皆侃侃而説，无所避就。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“但《论语》云：邦君树塞门。树犹屏也。不言君，但言邦，此皆委曲避就之意也。” 章士钊 《黄花岗之役·赵伯先事略》：“又激于意气，跅弛不羈，被酒大言，无所避就。”
（三）、“避祸就福”之省称。
宋 陈亮 《三国纪年·陈登田畴》：“以如是之资，而使志士思避就之计，岂不甚可惜哉！”
…还千箱。彼管窥天蠡测海，妄以时日肆度量。亦复委曲致避就，聊徇世俗拘阴阳。天於万物乃如此，大造生意何可忘。嗟乎得陇仍望蜀，更乞一剪田中蝗。 …
…笑文字劣，何不以名示？姓名果不祥，何不并人弃？阴阳避就间，毕竟同儿戏。木伐迹且削，大圣有斯事；似我今所遭，未须生忿恚。 …
…山回旋，中流石破碎。想当疏凿初，会逢禹力惫。篙师工避就，仓卒施狡狯。不闻人语喧，指挥惟用臂。一泻落云端，飞鸟难争快。开眸辨天地，已出风涛外。惊魂尚摇摇，前滩复相对。有时稍不戒，逝触怒石败。嗟哉游子颜，…
…，尚许存寄秩。经年汝南居，久与茅茨隔。祠官一扫空，避就两皆失。父子相携扶，里巷行可即。屋敝且圬墙，蝗余尚遗粒。交游忌点染，还往但亲戚。闭门便衰病，杜口谢弹诘。余年迫悬车，奏莫屡濡笔。籍中顾未敢，尔後傥…
…。孟轲论易地，颜回堪并驾。穷达虽殊途，圣贤实同价。避就乡邻斗，泣笑疏戚谢。甘心惟饮瓢，没齿不谈霸。斯人嗟已亡，末俗遂多诈。禄从枉道求，气为权门下。争为邑犬吠，翻取猎师骂。幽人思隐盘，高士欲耕灞。予生苦…
