（一）、歉收。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年穀不登。”《汉书·元帝纪》：“岁数不登，元元困乏，不胜饥寒。”宋 苏轼《许州西湖》诗：“潁川 七不登，野气长苍莽。”清 吴敏树《先考行状》：“今岁颇不登，贷者艰偿，不如放之。”
（二）、不升。《左传·文公二年》：“《周志》有之：勇则害上，不登於明堂。”
（三）、不用。《左传·隐公五年》：“鸟兽之肉不登於俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登於器。”杨伯峻 注：“不登於器，犹言不用於製成军国之重要器物。”
（四）、不与，不赞成。《左传·襄公元年》：“於是为 宋 讨 鱼石，故称 宋，且不登叛人也。”杜预 注：“登，成也。不与其专邑叛君，故使 彭城 还繫 宋。”杨伯峻 注：“不登即不赞同。”汉 陈琳《为袁绍檄豫州》：“幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故復援旌擐甲，席卷起征。”
（一）、歉收。
《礼记·曲礼下》：“岁凶，年穀不登。”《汉书·元帝纪》：“岁数不登，元元困乏，不胜饥寒。” 宋 苏轼 《许州西湖》诗：“ 潁川 七不登，野气长苍莽。” 清 吴敏树 《先考行状》：“今岁颇不登，贷者艰偿，不如放之。”
（二）、不升。
《左传·文公二年》：“《周志》有之：勇则害上，不登於明堂。”
（三）、不用。
《左传·隐公五年》：“鸟兽之肉不登於俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登於器。” 杨伯峻 注：“不登於器，犹言不用於製成军国之重要器物。”
（四）、不与，不赞成。
《左传·襄公元年》：“於是为 宋 讨 鱼石 ，故称 宋 ，且不登叛人也。” 杜预 注：“登，成也。不与其专邑叛君，故使 彭城 还繫 宋 。” 杨伯峻 注：“不登即不赞同。” 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故復援旌擐甲，席卷起征。”
1、比如通俗文学过去一向是不登大雅之堂的，文学史几乎不涉及它，但现在，许多研究者都认为新文学与通俗文学不是敌对关系，而是互补关系。
2、我这首诗,实在是不登大雅之堂的顺口溜,请大家多提意见。
3、诚然，短信笑话在大量普通人群间发送和传看，似乎不登大雅之堂，低俗不堪，何足挂齿，但我以为，这却是我们需要正视的一种新的社会文学或文化现象，它可以让我们从中见出为我们的传统偏见所忽略的一些有意味的东西。
4、五言诗在西汉不登大雅之堂，乐府机关不收，各种礼仪场合不用，故只在民间流行，也有部分诗人用来进行创新。
5、换一句话，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。
6、然而，这被精英们认为不登大雅之堂的通俗文化，在现代社会凭借高科技和现代传媒不仅登堂入室，还入主当代文化的主流，这全新的文化观念，不得不带来考察民间文化的新视角。
7、而不登大雅之堂的乱弹皮簧，居然登了大雅之堂。
8、这种游戏虽不登大雅之堂，但这种游戏能锻炼学生的下肢力量，又能培
… 雪峰不登岳，辛苦事参访。虚空开笑口，猿鹤增悲怅。我昔乘天风，绝顶倚藤杖。群山如子来，万境供一望。至今清夜梦，吟啸烟云上。道人胆气粗，一叶吞湘浪。欲识活祖师，告君语非妄。绿苔裹断砖，便是南岳让。 …
…，弭节归赤城。门无俗宾客，家有贤父兄。慨念此耆老，不登汉公卿。临池一樽酒，尚友千载英。并呼严与李，月旦共细评。区区可无憾，彼重适我轻。曷来成都市，尘土污冠缨。古人不可见，见此眼自明。请为怀古诗，玉振而…
…行荒园，沙泥濡足指。蕉扇戴头归，声类钓蓬底。有田谷不登，无田吾何耻。荷锄莳蔬者，告谓土润咫。芙蓉一二开，红蓼乱纷委。木落楼阁出，风物甚清美。偶兹樽酒具，小醉亦可尔。土木愚顽姿，颓然隐吟几。天地万古悠，…
…际闲舒卷，却似摇摇行子心。云气有时还变灭，子心无日不登临。高林度过含疏雨，远岫飞回落晚阴。不羡梁公为令子，但存忠孝古犹今。 …
…独为潇湘。沙汀月暗渔火起，警奴一夜空荒忙。休言汝肉不登俎，全身已被家儿取。犹幸先生有爱心，放汝长江得容与。 …
… 木落江空又一秋。天寒几日不登楼。红绡帐里橙犹在，青琐窗深菊未收。新画阁，小书舟。篆烟熏得晚香留。只因贪伴开炉酒，恼得红儿一夜讴。 …
