（一）、德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。”尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“孔子 曰：‘大士哉！由 来，区区汝何攻？赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”
（二）、佛教对菩萨的通称。南朝 齐 周颙《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。”唐 湛然《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
（三）、特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”
（四）、对高僧的敬称。宋 苏轼《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”
（五）、正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”王引之《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“卫侯 与 元咺 讼，宁武子 为辅，鍼庄子 为坐，士荣 为大士。”杜预 注：“大士，治狱官也。”汉 刘向《说苑·臣术》：“忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”
（一）、德行高尚的人。
《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”
（二）、佛教对菩萨的通称。
南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
（三）、特指观世音菩萨。
《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”
（四）、对高僧的敬称。
宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”
（五）、正狱讼之官。
《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”
… 古刹礼大士，虚堂息劳身。旋起凭栏望，旧径还如新。谷转见行骑，山高截片云。是时秋始孟，绿树犹繁纷。两山辟仙境，一路无纤尘。袅袅旌旆影，隐现出嶙峋。逸兴一以畅，转益忧怀频。念彼随从者，跋涉良苦辛。 …
…珠一粟，相貌佛诸天。树老半无叶，僧閒谁问禅。雨暘须大士，泽国屡丰年。 …
以波罗蜜多圆其相，以喝啰怛那蒙其身。咒呾从此发，还著于本人。不解圆通二十五，吉祥灵草暗藏春。 …
…洗炎曦。鹦鹉绿毛导从，蟾□雪色追随。分明来处，补陀大士，先后同时。觅取善财童子，膝边要个孙儿。 …
…，万础蟠金堆。天瑞黄鹤下，地涌青莲开。老仙逃僧去，大士问疾来。龙天拥猊坐，百蛮奋春雷。 …
…埃。赠君一笼牢收取，盛取东轩长老来。（余送曹诗。）大士何曾有生死，小儒底处觅穷通。偶留一吷千山上，散作人间万窍风。（余和慎诗。） …
