（一）、《易·繫辞上》：“大衍之数五十。”韩康伯 注引 王弼 曰：“演天地之数，所赖者五十也。”孔颖达 疏引 京房 云：“五十者谓十日、十二辰、二十八宿也。”后以大衍为五十的代称。清 赵翼《圣寿覃恩得拜绢绵米肉之赐恭记》诗之二：“运是太和春不老，数纔大衍日方中。”鲁迅《书信集·致台静农》：“但僕生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。”
（二）、广大的沼泽地。《管子·七臣七主》：“春无杀伐，无割大陵，倮大衍。”尹知章 注：“倮谓焚烧，令荡然俱尽。”郭沫若 等集校：“洪颐煊 曰：‘倮当作僇。’王念孙 曰：‘僇即疁字也……僇大衍者，谓火焚其草木也。’”
（三）、历法名。详“大衍历”。
（一）、《易·繫辞上》：“大衍之数五十。” 韩康伯 注引 王弼 曰：“演天地之数，所赖者五十也。” 孔颖达 疏引 京房 云：“五十者谓十日、十二辰、二十八宿也。”后以大衍为五十的代称。
清 赵翼 《圣寿覃恩得拜绢绵米肉之赐恭记》诗之二：“运是太和春不老，数纔大衍日方中。” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“但僕生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。”
（二）、广大的沼泽地。
《管子·七臣七主》：“春无杀伐，无割大陵，倮大衍。” 尹知章 注：“倮谓焚烧，令荡然俱尽。” 郭沫若 等集校：“ 洪颐煊 曰：‘倮当作僇。’ 王念孙 曰：‘僇即疁字也……僇大衍者，谓火焚其草木也。’”
（三）、历法名。详“ 大衍历 ”。
s6x先生认为，解开“大衍之数”的谜团，莫过于弄清楚“大衍”一词的确切含义。古往先贤们尽管对“大衍之数五十，其用四十有九”作出了各种不同解答，然而却有个一致性的缺陷，那就是没有考察清楚“大衍”一词的真正含义。大衍所指，乃是《易传·系辞上传》所言“易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的三段式宇宙衍化过程。
1、而他对“大衍之数”的解释，也使“大衍义”在其思想体系中占有重要地位。
2、大衍之数五十,其用四十有九,遁去其一。
3、大衍之数五十,盘古开天辟地为数四九,其一而破,变为当初的疑虑玄黄之气,后为太清祭炼成塔。
4、他们掌控了大衍,掌控了一道大衍之数,是古往今来不可超越的存在,屹立在最巅峰。
5、混沌初开之际,生灵万物俱无,大衍之数五十,其用四十有九,此乃天道,天去其一,是谓一线生机。
6、《系辞》云:大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於仂,以象闰,五岁再闰,故再仂而后挂。
7、大衍之数有五十,其用四十有九,正好对应此处房间数,而那个遁去的一,便是隐藏其中。
8、从意思看是大衍之数五十,用四九而遁一。
9、柳思诚走后,华五将大衍之数推算一番后,摇头叹息。
10、4,大衍之数
…仗消遣。未能转千佛，且从千佛转。儒生推变化，乾策数大衍。道士守玄牝，龙虎看舒卷。我老安能为，万劫付一喘。默坐阅尘界，往来八十反。区区我所寄，蹙缩蚕在茧。适从海上回，蓬莱又清浅。 …
…仗消遣。未敢转千佛，且従千佛转。儒生推变化，乾策数大衍。道士守玄牝，龙虎看舒卷。我老安能为，万劫付一喘。默坐阅尘界，往来八十反。区区我所寄，蹙缩蚕在茧。适従海上回，蓬莱又清浅。 …
…仗消遣。未能转千佛，且从千佛转。儒生推变化，乾策数大衍。道士守玄牝，龙虎看舒卷。我老安能为，万劫付一喘。默坐阅尘界，往来八十反。区区我所寄，蹙缩蚕在茧。适从海上回，蓬莱又清浅。 …
…、华庚多少。待瞒来、又怕旁人笑。况戒腊、淳熙可考。大衍之用恰恰好。学易後、尚一年小。谢屐唐衣眉山帽。薰风送下蓬岛。生巧。吕翁昨夜锺离早。又曾参、两个先生道。又也曾偷桃啖枣。百屋堆钱都不要。更不要、衮衣…
…金虽可畏，三人成虎我犹疑。忠邪所赖圆穹鉴，通塞须凭大衍推。况是圣神方烛理，深冤终有辨明时。 …
… 珍图出荣河，八卦开奥秘。圣人重因袭，已极露隐细。大衍四十九，周流通一气。阴阳穷必变，往反无终始。元化密推移，消长先默契。鬼神无遁情，垂诏亿万世。如何扬子云，求名誇谲诡。藻绘太初历，设画随启闭。盈缩无…
