迎合世俗。《史记·儒林列传》：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。”明 李贽《又答耿中丞书》：“阿世之语，市井之谈耳，何足復道之哉！。”清 王夫之《读四书大全说·论语·为政九》：“故 朱子 之教人，亦谓不得不随时以就科举，特所为科举文字，当诚於立言，不为曲学阿世而已。”范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第九节：“他著《史记》不是为了阿世，所以敢于用直笔。”
（一）、迎合世俗。
《史记·儒林列传》：“ 公孙子 ，务正学以言，无曲学以阿世。” 明 李贽 《又答耿中丞书》：“阿世之语，市井之谈耳，何足復道之哉！。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·为政九》：“故 朱子 之教人，亦谓不得不随时以就科举，特所为科举文字，当诚於立言，不为曲学阿世而已。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第九节：“他著《史记》不是为了阿世，所以敢于用直笔。”
1、用政客的阴谋经营学问,必然会曲学阿世;用市侩的伎俩从事艺术,必然会出卖艺术。
2、文化人不仅不为“比较浅”的观点惶恐,甚至还故意“曲学阿世,虚谈眩人”——这一中国文化传统中最令人不耻的文人品行,如今竟衣钵者众。
3、容庚教授生平为人不曲学阿世,不随风俯仰,是那一代学人思想和人格的精髓。
4、施一向尊重知识分子与社会运动人士,对墙头草或曲学阿世的学者,施从不正眼对待他们,尤其对当权者过分恭维的假道学,向来不遗余力地进行批判。
5、若隐居求志,行义达道;穷达一辙,不以曲学阿世;遭乱际变,守节奉义;生死一致,不以患难易操。
6、陈平原《学者应拒绝曲学阿世》一文写道:保持学者良知,是治学第一律令,学者见了领导,千万别激动,要不卑不亢,好话歹话都说,知无不言,言无不尽。
7、在他们生前,不求声名显赫,也不会曲学阿世,只是甘为人梯的平民学者。
8、“不媚时、不曲学阿世、不降志、不
…头诸贵宁同趣，琐尾孤雏岂所堪。似子朴忠真宋学，公孙阿世死多惭。 …
…，投彼虎与兕。磨牙复吮血，大乱从此始。嗟君抱忠义，阿世深所耻。伤心生日诗，不啻以自诔。歌哭老更哀，意气付逝水。惟应奋史笔，文献徵宋杞。恶名彼何成，千秋诛竖子。 …
…，新仇眼中泪。倚啸复悲歌，齧断长虹气。不得语公孙，阿世斯其志。 …
… 学粗知方耻为人，敢崇凶貌蚀诚真。义难阿世非忘世，智不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似清风快，及我征帆故起苹。 …
…正端轨则，推诚化披猖。留滞终外藩，稍异投沅湘。曲学阿世人，升之在庙廊。汉业不复兴，格心谁周防。叶公空好龙，见龙乃张皇。 …
…岂不大。所以灌仲孺，裂脰更不悔。妩媚公孙子，曲学善阿世。及其诛郭解，居然持断制。直教大将军，俛首屈正议。仝时奸宄徒，闻声群丧气。一事足表章，未可言尸位。茫茫论世馀，公孙尚难豉。粤若建武初，生材亦已多。…
