(1).佛经中称三界中的色界初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指色界诸天。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》：“汝今当信我语，修诸苦行，投巖赴火，捨是身已，当生梵天，长受快乐。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠适往梵天赴斋，少顷归矣。’坐良久，望空中僧百餘，驾飞鹤，乘师了，或龙或凤，冉冉而下。” 清 黄鷟来 《题杨人庵总戎无著图》诗：“特现 金粟 身，梵天纵游戏。”亦作“ 梵摩天 ”。《资治通鉴·隋炀帝大业八年》：“此乃天子无福，值我兵解时至，我应生梵摩天云。”(2).婆罗门教、印度教主神之一。即创造之神。《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“梵天见其弟子所造之物，即语之言：汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小。” 章炳麟 《无神论》：“主惟神者，以为有高等梵天；主惟物者，以为地水火风皆有极微。”英文翻译1.Brahma
（一）、佛经中称三界中的色界初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指色界诸天。
《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》：“汝今当信我语，修诸苦行，投巖赴火，捨是身已，当生梵天，长受快乐。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠适往梵天赴斋，少顷归矣。’坐良久，望空中僧百餘，驾飞鹤，乘师了，或龙或凤，冉冉而下。” 清 黄鷟来 《题杨人庵总戎无著图》诗：“特现 金粟 身，梵天纵游戏。”亦作“ 梵摩天 ”。《资治通鉴·隋炀帝大业八年》：“此乃天子无福，值我兵解时至，我应生梵摩天云。”
（二）、婆罗门教、印度教主神之一。即创造之神。
《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“梵天见其弟子所造之物，即语之言：汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小。” 章炳麟 《无神论》：“主惟神者，以为有高等梵天；主惟物者，以为地水火风皆有极微。”
Nirvana (in Buddhist scripture); Lord Brahma (the Hindu Creator)
1、我受过孔子的教诲；听过梵天的真理；也曾坐在菩提树下，伴随过佛祖释迦牟尼。可我现在仍是懵懵懂懂，信不信神明，我还在斗争。纪伯伦
2、梵天王，就是普通人说得三界公。帝释在地藏经中也已经说过了，就是三十三天忉利天的天王，他是大护法。
3、三时，辟支梵天zxzidian.com须梵与辟支梵天净居诣世尊处。诣已，各立门边。
4、摩拉力劝他选择前一条路,但是佛祖听从了众生之本梵天的劝告,选择了后者.
5、婆罗门众皆言：“大梵天王是世间父，能造万物，造万物主者。”。
6、年老的圣人已经获得了梵天知识.
7、大梵天啊，请庇护，酣睡中快乐的羊群，惬意的牛群，树叶底下的飞虫，树根深处的田鼠，所有的神圣的红色火烈鸟；还有我的爱，维迪亚；但愿没有好动的小精灵用活泼的手指，搅扰他的睡眠：让他梦见我
…纲到最迟。）梦绕吴山却月廊，白梅卢橘觉犹香。（杭州梵天寺有月廊数百间，寺中多白杨梅、卢橘。）会稽且作须臾意，従此归田策最良。东南此去几时归，倦鸟孤飞岂有期。断送一生消底物，三年光景六篇诗。 …
…似鲁连，祗因贪结海山缘。偶逢居士论初地，却引私陀礼梵天。白马东来无法授，青牛西去有经传。但教心境长如水，不碍真如不碍玄。 …
…蕣华妍。污泥讵难处，烈火焉能然。安养莲胎中，一朝生梵天。朵朵凌朱霞，翩翩翔紫烟。嘉名谪仙锡，异事神僧传。伊余缅元栖，况乃资丹诠。坐惜秋水駚，逾眷云峰攒。峰遥不可即，道阻何由攀。愿接灵凤翼，高飞入云间。…
… 伽蓝头，尔何不生庄严香界，忉利梵天，雪山之顶，鹫岭之巅。亲见世尊定后禅，木樨花发共馥郁，菩提树影同连蜷。伽蓝头，来何由，得非仙风吹实落炎州。坐使交梨火枣忽无色，瑶草琪花皆生愁。色香味，无与俦，伽蓝头…
…五峰，云横玉几。日面月面，只这便是。道是佛鉴，舌拄梵天。道非佛鉴，眉毛拖地。更言两对君王，三奉诏旨。看来元是阴平界上雍师波，谁不识你。 …
…麦未入泥，忧心常惕惕。来岁不饥荒，未敢相委悉。启告梵天帝释天玉皇大帝天，且放日头出。 …
