1、我的嗜好，除了革命，就是读书。
我一天不读书，就不能够生活—山2、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫3、读万卷书，行万里路。
——顾炎武4、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
——朱熹5、读书无嗜好，就能尽其多。
不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。
——鲁迅6、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。
——朱煮7、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。
——胡居仁8、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。
——吴晗9、看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。
——顾颉刚10、书犹(yào)也，善读之可以医愚。
——刘向11、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。
——郑板桥12、知古不知今，谓之落沉。
知今不知古，谓之盲瞽。
——王充13、举一纲而万目张，解一卷而众篇明。
——郑玄14、知识，主要是靠主动“抓”出来的，不是靠“教”出来的。
——钱三强15、学而不厌，诲人不倦。
——孔丘
1而好学，不耻下问——孔子 2、业精于荒于嬉；行成于思，随——韩愈 3、学而不思，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹(yào)也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹(yào)也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚 7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 9、为中华之崛起而读书——周恩来 10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉 13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅 14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行之 16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹(yào)也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林
书犹(yào)也，善读之可以医愚——刘向 读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——朱熹 用自己的眼睛去读世间这一部活书。
——鲁迅
尢一下是一篇文章 间 楼主可以读一下辨识部首：尴与九 “尴尬”一词，《说文“尲尬”。
《说文》：“尲，不正也。
从尣兼声。
”“尬，尲尬也，从尣介声。
”也就是说，“尴尬”二字都是形声字，形旁是“尣”。
“尣”，是什么意思呢
《康熙字典》：“‘尢’（wāng）字本作‘尣’，通作‘尩’。
”而“尢”字《说文》解释为：“跛，曲胫（人）也。
从大，象偏曲之形。
”段玉裁注：“跛者，蹇也。
跛者多由曲胫。
”察其篆体，“尢”确实象“曲胫之人”。
《词源》解释得更为清楚，摘抄如下： 尪：骨骼弯曲症，胫、背、胸弯曲都叫尪。
尢（尣）的重文，或作尩、尫。
《左传僖二一年》：“夏大旱，公欲焚巫尫。
”注：“巫尫，女巫也，脊(bìng)之人，其面上向，俗谓天哀其(bìng)，恐雨入其鼻，故为之旱。
是以公欲焚之。
”《吕氏春秋尽数》：“苦水所多尩与伛人。
”注：“尩，突胸仰向疾也。
” 看来，“尢（尣）”是一种残疾，“尢（尣）”字旁的字多与人骨骼弯曲之状态有关。
再举两例如下： 尰：“足肿。
说文作瘇。
诗小雅巧言：‘既微且尰，尔勇伊何。
’传：‘肝疡为微，肿足为尰。
’”（《词源》）岳麓书社《白话四书五经》翻译为：“烂了小腿又肿脚。
”尥（尦）：“《说文》：‘行胫相交也。
’《六书故》：‘今人谓筋骨弱，举足不随为尥。
’”（《康熙字典》） 令人尴尬的是现代汉语中的“尴尬”似乎与残疾没什么联系。
按《集韵》“行不进”和《康熙字典》《说文》“行不正”的解释，我想“尴尬”的本义应该是因腿疾而走路不稳的样子。
由此引申为“行为不正，鬼鬼祟祟”。
《词源》援引例证： 京本通俗小说《西山一窟鬼》：“这个开酒店的汉子又尴尬，也是鬼了
”《二刻拍案惊奇》（六）：“后来见每次如此，心中晓得有些尴魀。
” 这两种词义现已不用，至于本文首段的两个“尴尬”应该都是后起义。
“尴尬事”指“处境为难或棘手难处理的事情”，这是现代汉语的一个常用义。
如《雍熙乐府》（十二）【行香子】“名利贪婪，世事尴尬，空使人白发髧鬖。
”“尴尬”也引申为“不三不四，左右不是、没有着落”，如“我们不能不正视汉语的尴尬地位。
”它的另一个常用义属方言，指“神色、态度不自然”，“老师颇为尴尬”一例即是。
说起方言，“尴尬”我们读为“gāngàn”，保留了古音，《唐韵》的注音就是“古拜切”，即“gài”。
从这个注音的角度，我们再看两例： 《朱子语类四七论语二九》：“便是世间有这一般半间不界底人，无见识，不顾理之是非，一味谩人。
” 宋吴泳《鹤林集二七答家本仲书》：“又思向来讲学，只是半间半界，无诣平实处。
” 这两句中的“间界”，我们的方言就是读作“gāngàn”，其实就是“尴尬”，《词源》：“间界，今通作尴尬。
”《红楼梦》有例，第四十六回“尴尬人难免尴尬事”中，那个“尴尬人”——为保地位谄事贾赦帮这个颇有些春秋的老公向贾母讨她“离了她饭也吃不下”的大丫头鸳鸯为妾的那个邢夫人——用“肤浅”形容确实“肤浅”了一点，她简直是——用我们的方言说——“方得可以”。
要说“九”字，先讲一个故事。
据《宋史王安石传》记载，王安石“作《字说》，多穿凿附会，其流入于佛、老，一时学者无敢不传习”。
但是苏轼对这本《字说》颇多异议，徐慥《漫笑录》载： 东坡闻荆公《字说》新成，戏曰：“以竹鞭马为‘笃’，以竹鞭犬，有何可‘笑’
”又曰：“鸠字以‘九’从鸟，亦有证据。
《诗》曰：‘鸤鸠在桑，其子七兮’；和爹和娘，恰是九个。
” 这个笑话指出了王安石《字说》的最大失误——忽视形声字。
“鸠”其实是“从鸟九声”，说简单一点就是，“鸠”字是个形声字，形旁是“鸟”，而“九”字只是声旁，也就是仅起表音作用的音符。
当然，认为“字音每象物声”（张行孚《说文发疑》）的语言起源摹声说派或许把“九”字解说为“鸠的叫声”吧。
《说文解字》：“九，阳之变也，象其屈曲究尽之形。
”《新编说文解字》认为“九，象形，是古‘肘’字，
象曲肘之形”，恐本于朱熹，“九合诸侯”朱子以九纠通用，解为“纠合”。
丁山《数名古谊》：“九，本肘字，像臂节形。
臂节可曲可伸，故有纠曲义。
” 徐仲舒《甲骨文字典》与罗振玉《贞松堂集古遗文》据“九”之甲骨字形和《说文解字》的看法，认为“九”“句”（钩，即钩）同义，训为“屈曲”。
《列子天瑞》：“一变而为七，七变而为九，九变者，究也，乃复变而为一。
一者，形变之始也。
”张湛注：“究穷也一变而为七九不为次数者全举阳数领其都会。
”朱骏声《说文通训定声》：“究变者，声训之法。
”也就是说，“九”“究”音同义通，释为穷尽。
《康熙字典》：“又隶书防诈伪，凡纪数九借用玖。
陈绛曰：洪容斋五笔九作久，阳数九为老久义也。
” 可见，从字形看，“九”即“肘”、“句”（钩），有“纠曲”“屈曲”的意思；从读音来听，“九”即“纠”（丩）、“究”“久”，有“纠合”“穷尽”“长久”的意思。
尴尬的是现代汉语中带“九”的字似乎与作为数字“九”的联系很少。
带“九”的字绝大多数就如上则笑话中的“鸠”字，是形声字。
如：仇（从人九声）、尻（从尸九声）、叴（高气也，从口九声。
临淮有叴犹县）、宄（奸也，外为盗内为宄。
从宀九声）、究（穷也，从穴九声）、轨（车辙也，从车九声）、肍（熟肉酱也，从肉九声）、氿（从水九声。
《尔雅》“仄出泉曰氿”）、艽（远荒也，从艹九声。
诗曰至于艽野）、朹（古文簋。
注：簋以木为之，故字从木也。
当作朹，宗庙器也）、旭（从日九声。
注：邶风“旭日始旦”，传曰“旭者，日始出”）。
作为声旁，跟本字确实没有必然的联系，而极少数表示义符的“九”字也另有它意。
举例如下： 馗：《词源》“四通八达的大道，同‘逵’。
王粲《从军行》（其五）：‘馆宅充廛里，女士满庄馗。
’”《说文》“九达道也，从九首。
”段注：“会意，首犹向也，故道字亦从首，九亦声。
” 染：《说文》“从水杂声。
”注：“此当云从水木从九，裴光远曰：从木，木者，所以染，栀茜之属也。
从九，九者，染之数也。
按裴说近似。
字从九者，数之所究。
言移易本质必深入之也。
” “馗”“染”二字中的“九”字并非实指，而应该解释为“多”。
《康熙字典》：“九之为言多也。
《公羊传僖九年》‘葵丘之会桓公震而矜之叛者九国’言叛者众非实有九国也。
”清汪中《述学释三九》：“凡一二之所不能尽者，则约之以三，以见其多；三之所不能尽者，则约之以九，以见其极多。
” 数字“九”在古代被定为阳数，《易经》阳爻就称九。
九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，三国时曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽夏九月九日。
九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。
”我看“宜于长久”不仅是“俗嘉其名”，而且因为“九”“久”同音吧。
我国把重阳定为老人节，就与这个传统有关。
另外有几例，也很有意思，附于文后。
卆：《词源》：“同卒，由草书所变。
元刊古今杂剧中卒字多作卆。
” 丸：《说文》：“圜也。
倾侧而转者，从反仄。
”注：“圜则不能平立，故从反仄以象之，仄而反复，是为丸也。
”本义是弹丸。
杂：“杂”的简化，杂：“从衣集声。
”
故外祖考（姓）讳（名）老大人故外祖妣（姓）讳（名）老孺人孝外孙某某奉上袱包几个丙申年某月某日
贵有恒,三更眠五更起 最无,只益一日暴十日寒 ------毛泽东 骨曰切曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器；人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。
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