尔时，世尊食时衣持钵，入舍卫大城乞食。
于其城中次第乞已，还至本处。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊
如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住
云何降伏其心
” 佛言：“善哉
善哉
须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
汝今谛听，当为汝说。
善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
” “唯然，世尊，愿乐欲闻
” 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
’何以故
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。
何以故
若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
“须菩提，于意云何
东方虚空可思量不
” “不也，世尊。
” “须菩提，南西北方、四维、上下虚空可思量不
” “不也，世尊。
” “须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。
须菩提，菩萨但应如所教住。
“须菩提，于意云何
可以身相见如来不
” “不也，世尊。
不可以身相得见如来。
何以故
如来所说身相，即非身相。
” 佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
” 须菩提白佛言：“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不
” 佛告须菩提：“莫作是说
如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。
当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
“何以故
是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。
何以故
是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。
若取法相，即著我、人、众生、寿者。
何以故
若取非法相，即著我、人、众生、寿者。
是故不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法
’ “须菩提，于意云何
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶
如来有所说法耶
” 须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。
何以故
如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
所以者何
一切贤圣皆以无为法而有差别。
” “须菩提，于意云何
若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不
” 须菩提言：“甚多，世尊。
何以故
是福德，即非福德性，是故如来说福德多。
” “若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故
须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
“须菩提，于意云何
须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不
” 须菩提言：“不也，世尊。
何以故
须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。
” “须菩提，于意云何
斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不
” 须菩提言：“不也，世尊。
何以故
斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
” “须菩提，于意云何
阿那含能作是念‘我得阿那含果’不
” 须菩提言：“不也，世尊。
何以故
阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。
” “须菩提，于意云何
阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不
” 须菩提言：“不也，世尊。
何以故
实无有法名阿罗汉。
世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。
世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。
世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
” 佛告须菩提：“于意云何
如来昔在燃灯佛所，于法有所得不
” “世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。
” “须菩提，于意云何
菩萨庄严佛土不
” “不也，世尊。
何以故
庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
” “是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
须菩提，譬如有人身如须弥山王。
于意云何
是身为大不
” 须菩提言：“甚大，世尊。
何以故
佛说非身，是名大身。
” “须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。
于意云何
是诸恒河沙，宁为多不
” 须菩提言：“甚多，世尊。
但诸恒河，尚多无数，何况其沙
” “须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不
” 须菩提言：“甚多，世尊。
” 佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵
“须菩提，当知是人成就最上第一希有之法
若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。
” 尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经
我等云何奉持
” 佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。
所以者何
须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
须菩提，于意云何
如来有所说法不
” 须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。
” “须菩提，于意云何
三千大千世界所有微尘是为多不
” 须菩提言：“甚多，世尊。
” “须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
如来说世界，非世界，是名世界。
须菩提，于意云何
可以三十二相见如来不
” “不也，世尊。
不可以三十二相得见如来。
何以故
如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
” “须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多
” 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊
佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净则生实相，当知是人成就第一希有功德。
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有
何以故
此人无我相、人相、众生相、寿者相。
所以者何
我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。
何以故
离一切诸相，则名诸佛。
” 佛告须菩提：“如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有
何以故
须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。
何以故
须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
“须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
“是故，须菩提，菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
若心有住，则为非住。
是故，佛说菩萨心不应住色布施。
须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。
如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。
“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提，如来所得法，此法无实无虚。
“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见。
若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说
“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。
如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故
须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。
“须菩提，在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。
当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
“复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。
若复有人于后末世，能受持读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
“须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。
” 尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住
云何降伏其心
” 佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
’何以故
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
所以者何
须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
“须菩提，于意云何
如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不
” “不也，世尊。
如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
” 佛言：“如是，如是，须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。
’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。
’何以故
如来者，即诸法如义。
若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’，须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。
须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
“须菩提，譬如人身长大。
” 须菩提言：“世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。
” “须菩提，菩萨亦如是，若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。
何以故
须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。
“须菩提，若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故
如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
“须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
“须菩提，于意云何
如来有肉眼不
” “如是，世尊，如来有肉眼。
” “须菩提，于意云何
如来有天眼不
” “如是，世尊，如来有天眼。
” “须菩提，于意云何
如来有慧眼不
” “如是，世尊，如来有慧眼。
” “须菩提，于意云何
如来有法眼不
” “如是，世尊，如来有法眼。
” “须菩提，于意云何
如来有佛眼不
” “如是，世尊，如来有佛眼。
” “须菩提，于意云何
如恒河中所有沙，佛说是沙不
” “如是，世尊，如来说是沙。
” “须菩提，于意云何
如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不
” “甚多，世尊。
” 佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。
何以故
如来说诸心，皆为非心，是名为心。
所以者何
须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
“须菩提，于意云何
若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不
” “如是，世尊。
此人以是因缘得福甚多。
” “须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
“须菩提，于意云何
佛可以具足色身见不
” “不也，世尊。
如来不应以具足色身见。
何以故
如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
” “须菩提，于意云何
如来可以具足诸相见不
” “不也，世尊。
如来不应以具足诸相见。
何以故
如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
” “须菩提，汝勿谓如来作是念‘我当有所说法’，莫作是念
何以故
若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
须菩提，说法者，无法可说，是名说法。
” 尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不
” 佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。
何以故
须菩提，众生、众生者，如来说非众生，是名众生。
” 须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶
” 佛言：“如是，如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，所言善法者，如来说非善法，是名善法。
“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
“须菩提，于意云何
汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。
须菩提，莫作是念。
何以故
实无有众生如来度者。
若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
“须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。
须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫。
“须菩提，于意云何
可以三十二相观如来不
” 须菩提言：“如是，如是，以三十二相观如来。
” 佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。
” 须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。
” 尔时，世尊而说偈言： “若以色见我，以音声求我， 是人行邪道，不能见如来
“须菩提，汝若作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。
须菩提，莫作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。
“须菩提，汝若作是念‘发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭’，莫作是念
何以故
发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
须菩提，以诸菩萨不受福德故。
” 须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德
” “须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
“须菩提，若有人言：‘如来若来、若去、若坐、若卧。
’是人不解我所说义。
何以故
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。
于意云何
是微尘众，宁为多不
” “甚多，世尊。
何以故
若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。
所以者何
佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。
何以故
若世界实有者，则是一合相。
如来说一合相，即非一合相，是名一合相。
” “须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
“须菩提，若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’。
须菩提，于意云何
是人解我所说义不
” “世尊，是人不解如来所说义。
何以故
世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。
” “须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施；若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。
云何为人演说
不取于相，如如不动。
何以故
” 佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
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朝中大臣对冷夕照很怨念——自家闺女二八年华貌美如花，怎的他都不肯多看一眼。
当今天子对冷夕照也很怨念——原想着他能早些娶个媳妇回来的，怎么反倒被人把他给娶走了……轻松甜蜜江湖文~多CP，很闹腾~= =*内容标签：天之骄子 天作之和 欢喜冤家 近水楼台搜索关键字：主角：西腾临，冷夕照,林浩峰，耶律青，周慕，许思庭 ┃ 配角： ┃ 其它：轻松，甜文，HE，非N\\\/P,无反攻11.《混混娱乐圈》作者：谦心诀（全本）TXT下载文案：因为母亲一不小心在网上买了太多的奢侈化妆品导致了财政赤字， 所以为了还高利贷的钱而签了娱乐公司的合约走上了不归路…… 总的来说就是一没见过世面的纯洁大学生一不小心进了娱乐圈， 结果惹上了一群不该惹的人（或者可以称之为一群狼
囧） 花心的金牌经纪人——易添 傲慢的当红贵公子——叶可文 睿智的实力派偶像——穆冶 留学归来的温柔学长——严之珅 冷酷无情的商业巨子——严之珩 一个个的全都做着奇怪的事，喂喂，我说你们不要都扑上来啊~~~ 无良父母逼得自家大四准备考研的孩子毅然放弃了猪狗不如的生活，开始了一段绚烂又迷茫的未来。
内容标签：都市情缘 欢喜冤家 天之 骄子
自从有了情话，撩妹的机会增加，也很吃这一那么有哪些小情话容易让女生心动呢
小编现在就告诉你一些让人拍案叫绝的情话短句给女生。
情话短句给女生1、苦海无涯，回头我在啊~情话短句给女生2、可爱虽然不是长久之计，可爱你是长久之计啊情话短句给女生3、老虎不发威，你做我女朋友吧情话短句给女生4、春眠不觉晓，处，处对象可好
很多兄弟的感情走到最后往往只能以分手而告终，这个结果肯定是有一个根本原因：对女生的吸引没有很彻底，导致感情的根基不牢固。
对于恋爱感情这块的技巧方法小编也是之前看了一本把妹的电子书～恋爱攻心操控术，学会了以往很多根本不懂的技巧方法，从而彻底的改变了自己。
现在的自己对于撩妹这块可谓是得心应手，靠几轮的攻心聊天就能拿下妹子让她彻底爱上自己。
对于有需求的兄弟也可以学习下，上网摆渡查下就能找到这个电子书的，恋爱攻心操控术，也不需要钱直接就能学习，关键是里面的方法能拿来直接实战。
还要作者?再加分吧~~我还得去找作者,命苦啊 春天 1.窗外是春天 作者:佚名 每年春天，我都会将书桌搬到靠窗户的角落。
这样，我的眼光透过窗户，便可观赏到田野里大片大片的紫云英，倾听到那还等不及夜色弥漫便迫不及待奏响的蛙鼓。
我觉得这是一件很有意蕴的事。
我的读书和写作便有了一缕诗意。
我一直在寻找春天，从书本里，从生活中，从自我营造的氛围里。
我企图将春天绣进人生的画卷里，像永开不败的鲜花一样。
这个美丽的错误蛊惑着我，我选择了坚持，坚守乡村，坚守小屋，为生命编织一个绚丽的光环。
生命是我们在尘世上的最后一次努力。
这就决定，我对现实的审美关系，只是一枝媚春的幽花。
有阳光的日子，通过开放的窗户，书房里便有了另一种的花朵。
春天多雨，我怕这淘气的精灵尿湿心爱的书本，我关起窗户，将雨关在外面，檐水击打泥土的声音，绵绵不绝地飘进来，一点一滴地啄掉这个季节的喧嚣，一声一声地唤起这个季节的宁静。
风中，雨中，倒有一方博大的宁静。
入夜，淅淅沥沥的雨水淋着起起伏伏的蛙声，我总是有点害怕，这乍暖还寒季节，无情的雨水会浇灭多情的蛙声，亦如唐诗所言，“怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒”。
然而，我的担心是多余的，二十一世纪的春天大概比千余年前的春天更温暖些吧
时代的发展令人惊叹，气温越来越高了，诗歌越来越少了。
春雨绵绵好读书，在孤独和寂寞中倒觉得美丽更是达到了至高的境界。
这实在是因为心里有一个春天。
在春天，各种事物都忙着赶着出发。
蝶儿翻飞，蜂儿授粉，燕子从另一个世界赶来奔赴一个不聚不散的约会。
正如这样一则手机短信，“鸟儿恋爱了，蚂蚁同居了，蝴蝶离婚了，毛毛虫改嫁了，聪明的你，还等什么呢
”百花竞艳，万木争秀，流水以更欢快的旋律奔向远方。
农民兄弟们又播下了一年的希望。
春天，没有观众。
在春天，沉睡便是死亡。
坐在窗前，我将心中的歌谣唱响，一个直奔三十的男人，也要安安静静地写一首关于春天的诗歌。
2.春 作者:朱自清 盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。
山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。
坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。
风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。
牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。
雨是最寻常的，一下就是三两天。
可别恼。
看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟，树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。
傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。
在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人；地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。
他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。
城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。
舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去，“一年之计在于春”,这才刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头
到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
夏 1.夏之歌 作者：柳喜长 有人爱芳香四溢的春天，有人爱硕果累累的秋天，有人爱那雪花飞舞的冬天。
我却独爱多姿多彩的夏天。
夏天是炎热的。
天公好像发烧了，气温竟达35度以上
太阳似火球一般，炙烤着大地，空气闷热，地面滚烫滚烫。
动物们可避暑有方，狗躲在阴凉处，伸出长长的舌头“嘘嘘”地喘着粗气，宛如刚刚参加了马拉松比赛；鱼儿急忙露出水面，吐着气泡；水牛也“蹬蹬”跑到水里，赖在水里死也不肯出来；知了使足了劲，“知了，知了
”地叫唤着。
路旁的梧桐树无精打采地站立在那，没有一丝风，树叶纹丝不动，上面落满了厚厚的灰。
放在太阳下的娇花几分钟便蔫了。
人们也像躲着妖怪似的躲在家里。
在屋子里的人也不好受，有空调的则开空调，没空调的有的直吹电风扇，有的一个劲地摇着大蒲扇。
夏天是欢乐的。
炎炎夏日，正是游泳的大好时光。
憋不住的孩子们已经三个一群，两个一伙，像火箭般奔向游泳池。
他们迅速地换好衣服，“扑通
”一声，已经接而连三地冲进池里了。
游泳圈像一朵朵盛开的花朵绽放在游泳池上。
小朋友们宛如一只只活泼可爱的小鸭子自由自在地游来游去。
他们的花样可多啦
有的在游蝶泳；有的在游蛙式泳；还有的在游仰泳呢
游泳池永远是我们心中的伊甸园。
孩子们笑啊，叫啊,喊啊，“太爽了”、“酷毙了”的声音不绝于耳。
大人们再也忍不住了，跳下水去和小孩一起嬉戏起来，仿佛回到了天真美好的童年。
他们玩得可真开心啊
夏天是美丽的。
人民子弟兵战斗在抗洪第一线，披星戴月地护卫着大堤，保护着人民财产的安全。
夏天，骄阳似火，地面温度在50度以上。
一出门，热浪滚滚，马路如赤道一般，交通民警笔直地站在烈日下，一丝不苟地维持着交通。
他们的每一动作都是那么潇洒、规范，在交通民警的正确指挥下，马路上秩序井然，没有一起交通事故。
交通民警如一座丰碑，是何等的神圣
令我肃然起敬。
虽然他们的身影在马路上显得很小，但他们在我心中却是最高大的人。
城市建设者为建设美好家园挥汗如雨、加紧施工。
烈日下，他们在铺路、架桥、盖高楼……钢筋达到60度，手摸上去都会烫起水泡。
他们的皮肤被晒成古铜色。
太阳越烈，他们干得越欢。
保洁员、邮递员……他们为了我们美好的生活，无怨无悔地在烈日下干着。
他们是夏天里最亮丽的风景。
夏天是炎热、欢乐、美丽、多姿多彩的，我赞美你，夏天…… 2. 关于夏天 作者:佚名 时间过着，带着所有过往的风沙，秫秫的穿越过人们的灵魂。
一切，在忙忙碌碌的生活中，幻化成一个又一个美丽的泡影。
那是我们想要追逐的过去，又是我们遥不可及的曾经。
关于一切，我们只有无奈的看着它们的消逝。
关于夏天，我们用身体所触碰的温度感受着。
春天，我们可以看见满山遍野的野草野花开得那样的灿烂，我们早已习惯枯干上偶然冒出的新芽的欣喜之情。
于是，在我们的记忆里存留着关于春天的记忆，但是，在我们的灵魂里，它早已远去。
它太过温柔的性格，总让人把它的到来看成一种习惯。
却带给人们少了些独特的感觉。
所以，我们的灵魂再也无法触及它带给我们的最初的感动。
而夏天，当一切都变得成熟而显得有些老成的时候，它带着狂热，顷刻间席卷了整座城市。
偶尔刮起的夏风，扫过这个城市的每个角落，也都蕴涵着袭人的热量。
匆匆从炽热的太阳底下飞奔过的人，也忘不了抱怨几句“这个天好热哟，晒死人了。
”关于夏天的记忆，从这里开始。
短短的短裤，薄薄的短袖T-shir，一双大大的凉拖鞋，让我们用随意诠释着夏天的含义。
还有随处可见的拿着一把大大的蒲扇，若诸葛孔明挥动羽扇指点江山，挥洒着豪爽的老大爷。
浮躁的空气中，一切又显得那么得怡然自得。
时光停止了脚步，所有关于夏天的一切如流星，闪耀过记忆的刹那，拖着长长的尾巴，或多或少让人有几分怀恋。
有些事虽然就是人生中的一瞬间，或许美好或许有些不尽如人意，就像夏天，炙热的天气让人心情躁动，但夏天的轻薄、自由又令人向往，我们渴望但又畏惧。
一切东西都有两面性，无论好还是坏，既然都已过去，为甚麽不用心去铭记
铭记着像夏天一样炙热的苦楚，铭记着像夏天一样轻快的自由。
铭记着人生中的不如意，铭记着人生中的小快乐。
铭记，随时光消逝的过去。
让欢笑在回忆的快乐中涤荡··· 就像，我们铭记着关于夏天的一切··· 关于夏天，是如丝如缕的回忆和铭记。
秋天 1.故都的秋 作者:郁达夫 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。
秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。
在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。
从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。
最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点辍。
像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。
这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。
一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了-----”（这了字念得很高，拖得很长。
） “可不是吗
一层秋雨一层凉了
” 北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋天，也是一种奇景。
第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。
像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。
但外国的诗人，又何尝不然
我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多并于秋的歌颂和悲啼。
各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。
写得最出色而最有味。
足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。
不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢
不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。
比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
2.秋韵 作者:佚名 这是大自然最杰出的作品——秋天.郁达夫的眼里，江南之秋的奇异是钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷；北国的秋槐，秋蝉的残声，平平仄仄的秋雨，绝好的果树……印象里，秋的格调，秋的意蕴，秋的味道——深沉，萧条。
说实话，鹭岛的秋我是没有什么记忆的。
它没有江南之秋的纤细，也没有北国秋色的豪迈，只是淡淡的绽放秋的华美。
说它华美，多半也是不准确的。
秋天的美多少带点潇湘之意，“何处合成愁，离人心上秋”，秋下加心就是愁，秋天不见人字形的大雁飞过，也不知道夏虫何时隐身而去。
只觉得有莫名其妙的寂寥，逃不掉凄楚的印象。
枯黄的秋叶好似在向人们诉说不久前的美丽及光彩照人的葱绿。
在自己短暂的生命里，无悔的倾心怒放那生平唯一的绿色。
直至秋的来临，它才依依不舍的带着那个酝酿已久的梦想，在秋风阵阵寒意的催促下，万般无奈的离开了大树，告别了那份葱绿。
鹭岛的秋大概是伴随着落叶分沓而至的。
踏着凋零的树叶，迎着清凉的晚风，随裙襟飞舞，任夕阳余辉，秋天虽枯萎了碧绿的原野，却也拂红遍山的枫叶。
宽厚坚实的金色之秋，让人觉得一种想去飞翔、想去歌唱的愉悦。
那飞扬的雨丝，让漂泊的浪子百感交织，如烟的客愁，如雾的梦乡，有幽怨、有感怀、有彻悟、有千百种托不起的心绪；秋水潺潺呢喃，像和白云与蓝天互道珍重的依依低语，那若有若无的音符弹跳在心间，带来的是一阵莫名的心悸，洗涤着心扉，叫人心怡；月朗风清，最是相思无眠，蔚蓝的月夜，密密的星云如同撒了一把珍珠，镶嵌在丝戎蓝般的苍穹。
薄薄的月纱，流淌的月海，枕着老树的年轮，银色的月浪载你飘向秋的梦乡；秋风萧瑟的时节,心底总会有一丝惆怅和几许淡淡的忧伤。
树叶在无情的秋风中瑟缩颤抖，拼命的将大树攀住，充满了对生的渴求。
阵阵的秋风将秋叶毫不怜惜的从树梢拽下，枯黄的秋叶在空中翻飞，无可奈何的随风飘散，是怎样的孤立无助。
古有刘彻说，秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归；王勃说，落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色；还有远岸秋沙白，连山晚照红；秋风万里动，日暮黄云高……今有徐志摩说，一颗憔悴的秋柳里，一条怯懦的秋枝上，一片将黄未黄的秋叶上；杜运燮说，连鸽哨都发出成熟的音调，过去了，那阵雨喧闹的夏季；还有秋花、秋实、秋天的红叶，装点着秋色，装点了单调。
冬天 1.期待一场雪 作者:网络作家 我不喜欢冬天，因为我讨厌冬天的寒冷，讨厌冬天的沉重； 我不喜欢冬天，因为我讨厌灰色的天空，讨厌沉睡的大地； 我不喜欢冬天，因为我讨厌紧闭的门窗，讨厌厚重的衣服； 但是有一点，我必须承认，那就是我喜欢雪。
有人说雪是世界上最纯洁的，因为它是那样的洁白无瑕； 有人说雪是世界上最肮脏的，因为它是那样的充满杂质。
我不想去分析究竟谁对谁错，因为我喜欢雪，无论它是纯洁还是肮脏。
我常常奇怪，究竟是怎样的造物主，创造了这样美丽而又可爱的雪花。
我想，他一定是个顽皮的天使，又或者她是个美丽的仙女。
我常常猜想，每当有人许愿，上帝就会制作一片雪花。
等到人们的愿望实现，上帝就会放飞这些雪花。
所以，雪花才会一直飞舞，从天上到地下。
它飞舞，因为它是愿望的承载者； 它飞舞，因为它是愿望的实现者。
站在窗前，我许下心愿。
然后，我会一直静静等待，期待属于我的那一场雪。
期待一场雪， 我想，不久之后，上帝一定会为我下一场最大最美的雪。
期待一场雪， 我祝福， 我等待。
2.迎望你，这场美丽的意外 作者:天高云淡 寒冬的夜晚，风肆意的咆哮着，树枝被摇曳的飕飕作响。
北方的冬季，冬日里惟恐刮风，那股寒凉钻透衣衫，直直的渗入人体每一根神经，每一个细胞。
窗外，风声，汽车喇叭鸣叫声，嘈杂，心亦变得杂乱。
或许是因为凄冷，莫名，心生一丝悲怜，对温暖很是急切的渴望。
与其这样说，还不如低低的放下这股倔强去承认，全全因为想你。
在这样一个嘈杂寒冷的夜晚，想着你。
这一幕，这一刻，曾是多么的熟悉。
何止一次在脑海里，一如现在这样闪烁着你的印迹，冬天被你拥入怀里的暖意，一天，我愿意用一整个春天去换取，如果可以。
有人说“相遇是场美丽的意外，如同旅途中一道靓丽的风景”。
我小心翼翼的呵护着这份美丽，止停流浪的步履，驻扎漂泊的心灵。
守着这片宁静的港湾，任嘴角的笑意扬起。
有时候我们就这样纯粹的在一起，相拥着，听着彼此的心跳，沦陷在彼此的眼眸。
此时无语，却也胜过千言。
习惯了这种温暖，一度让我不能适应严寒，没有你的日子，隔着冰冷的屏幕我曾戏谑道，“今天好冷，不过我不怕，我想着你温暖的怀抱，也就不觉得冷了”。
对你是戏言，如我则是发自内心。
有时候，自己想要的很简单，却也很难得到。
简单的弄得复杂，是否代表着简单只是假象，复杂的弄得简单，是否代表着一切只是虚幌。
猜疑，纠结，总是在我们的城池里安营扎寨。
满目疮痍的心灵，坍塌过的城池，需要一砖一瓦来垒砌。
让它重新屹立，迎接暴风雨来袭。
会不会再受伤
抑或是怕了吧
如你，似我。
我们像两个重伤过后，小心挪步着的伤员，每一步都在试探中前行，惟恐踏步过大，撕裂伤口引发疼痛。
不觉中，那包扎伤口的白纱已越裹越紧，身体，乃至心灵。
伤口总是会痊愈的吧，污秽的白纱也总会被扯起，我愿意去相信。
或许来年春天，在一个阳光溢满你心田，春暖花开，微风轻起的日子里，你会朝着有我的方向迈进，在离你几米之遥的地方你会看见，我在不远处迎望你 . 夜已深，那风还在刮着。
轻闭双眼，感受着你的余温，那一指的温柔，那一臂的温暖。
多少倚台望月忆离愁的夜晚，多少秉烛书写寄相思的时刻。
皆因，遇见你，这场美丽的意外。
我看你还是去百度上查吧~~~~~~~~~~
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