一见如故，是我今生最美丽遇。
与你一诺相许，是我年华里最永恒的风景。
想说，无论走到哪里，最想去的是你的身边。
愿我们彼此相爱，一直到时间的尽头。
我相信我们可以一起，等青丝变白发。
你在，我在，就是海枯石烂。
没有过多的华丽，只有一句我喜欢你，却能让彼此牵挂于心。
亲爱的，你知道吗，哪怕遍体鳞伤，我仍有爱你的余力。
有的人你只看了一眼，却影响其一生。
生活就像是包饺子，不管你是什么馅，我都会紧紧的把你包在我心里，任生活的沸水怎样煮，都磨不掉我对你的爱
情之为伤，苦了多少人，煞了多少忆，情之为悲，冷了多少清，落了多少思，纵使飞蛾扑火却依然义无反顾，只观情，伤人伤己，却是一生无法割断，落一笔长相思，挥洒多少痴情泪，饮一杯浊酒，品了多少世间情
如你是我的的莲花，那么今生让我为你守一世长情
“眼睛为她下着雨，心却为她撑着伞，这就是爱情。
“一生至少有一次，为了谁而忘了自己。
我是用真心喜欢你。
请相信我。
让爱的潮水一点一点相我们靠近，不管风吹浪打，我都会守在你的身旁为你挡风遮雨。
我想爱一个人，就是抛弃一切，唯愿与她相守的决心。
爱，没有理由，缘于内心悸动，情，没有借口，缘于千次回眸。
即使世界消失，我对你的爱依然在。
把那誓言轻轻戴在你的手指，从此俩个人生生世世。
一次成长只为一次零落，唯有旧日子带给我们幸福。
爱很简单：一个你，一心一意。
我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。
亲亲的张开你的手，让爱在此刻停留。
有波澜不惊的爱情，我陪你看流年的风景。
虽然你不是最好的，但却是我独一无二，唯一深爱的。
我愿用万次轮回，换你我一世地久天长。
你是永远，不管多久，不管多远，生生世世爱你不变。
相爱的誓言，永远陪在你我之间。
只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘记你容颜。
。
把你放在心上，合起了手掌，默默的祈求上苍指引我方向，不求地久天长，只求在你身旁。
想你是我每天不用在想的事情，任时间冲刷，你已经留在我心里。
花儿虽多，却没有重复的一朵，但愿你是我生生世世早已注定的。
喜欢你的人很多，不缺我一个，但我爱的人很少，只有你一个!无论岁月如何变迁，我对你的爱曾从不改变
只为一人，终其一生，天涯海角，唯愿君安
只要和你在一起，还有什么不愿意，让我一世一生永远守护你
我们都是独一无二的，任一个缘字让我们相识，用爱让我们相守一生
那一天，你为天涯，我为海角，两两相望.那一世，你为明月，我为清泉，三生华发，一生牵挂.恋你每一天，爱你每一时，想你每一刻，念你每一分，愿上天成全我们此一世
你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底
我在春天等你，山川岁月的约定，如果你抬头看见那天上飘着云，那是我们今生最美的相遇三分天下，为谁争霸，如今我已剑指天涯，却只想为你抚琴，从此无牵挂
那一世，西子湖畔，君为伊人弦上弹，伊人为君舞翩翩，弹不尽前世情缘，舞不完一世蓝蝶醉花间，执手天涯。
等待花开花谢岁月的变迁，我对你的爱曾从不改变
一生情缘，只为伊人而憔悴
你知不知道你就是我最爱的人，为你赴汤蹈火也不是不可能，从来都没有爱过这么深，遇上你我感觉我是最幸运的人
于千万人中，于那一锦年那一季花开，你我初识；于那阳光明媚，小桥流水之日，你我相知；于那夏风温柔，并肩赏星之时，你我相爱。
宁愿用这一生等你发现，我一直在你身边从未走远。
爱，并没有那么深奥，能相依相伴就是最大的幸福因为你，我相信真爱，因为你，我相信永远。
。
我想大声告诉你，你一直在我世界里。
我们都说过无论以后怎样都要好好的，不要忘了当初有些天真许下的承诺
想你时你在天边，想你时你在眼前，想你时你在脑海，想你时你在心田。
一生就这么一次，谈一场以结婚为目的的恋爱，然后就那样相守，在来往的流年里，岁月安好.一生就这么一次，谈一场以结婚为目的得恋爱吧
最后坚信一次，一直走，就可以到白头。
于我这里，没有什么可以大过你。
你的所在之处，即不得不是我思念的天涯海角。
我会用我的一颗真心，一世的时间陪着你，守护你。
与你一见如故，是我今生最美丽的相遇。
与你一诺相许，是我素色年华里最永恒的风景。
今生唯一的吝啬，就是你是我的。
想着我的未来有你在，其他一切都不怕了。
2016有你相伴，我相信我们定然不惧风雨
尔时，世尊食时衣持钵，入舍卫大城乞食。
于其城中次第乞已，还至本处。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊
如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住
云何降伏其心
” 佛言：“善哉
善哉
须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
汝今谛听，当为汝说。
善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
” “唯然，世尊，愿乐欲闻
” 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
’何以故
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。
何以故
若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
“须菩提，于意云何
东方虚空可思量不
” “不也，世尊。
” “须菩提，南西北方、四维、上下虚空可思量不
” “不也，世尊。
” “须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。
须菩提，菩萨但应如所教住。
“须菩提，于意云何
可以身相见如来不
” “不也，世尊。
不可以身相得见如来。
何以故
如来所说身相，即非身相。
” 佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
” 须菩提白佛言：“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不
” 佛告须菩提：“莫作是说
如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。
当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
“何以故
是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。
何以故
是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。
若取法相，即著我、人、众生、寿者。
何以故
若取非法相，即著我、人、众生、寿者。
是故不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法
’ “须菩提，于意云何
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶
如来有所说法耶
” 须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。
何以故
如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
所以者何
一切贤圣皆以无为法而有差别。
” “须菩提，于意云何
若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不
” 须菩提言：“甚多，世尊。
何以故
是福德，即非福德性，是故如来说福德多。
” “若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故
须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
“须菩提，于意云何
须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不
” 须菩提言：“不也，世尊。
何以故
须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。
” “须菩提，于意云何
斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不
” 须菩提言：“不也，世尊。
何以故
斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
” “须菩提，于意云何
阿那含能作是念‘我得阿那含果’不
” 须菩提言：“不也，世尊。
何以故
阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。
” “须菩提，于意云何
阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不
” 须菩提言：“不也，世尊。
何以故
实无有法名阿罗汉。
世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。
世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。
世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
” 佛告须菩提：“于意云何
如来昔在燃灯佛所，于法有所得不
” “世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。
” “须菩提，于意云何
菩萨庄严佛土不
” “不也，世尊。
何以故
庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
” “是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
须菩提，譬如有人身如须弥山王。
于意云何
是身为大不
” 须菩提言：“甚大，世尊。
何以故
佛说非身，是名大身。
” “须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。
于意云何
是诸恒河沙，宁为多不
” 须菩提言：“甚多，世尊。
但诸恒河，尚多无数，何况其沙
” “须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不
” 须菩提言：“甚多，世尊。
” 佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵
“须菩提，当知是人成就最上第一希有之法
若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。
” 尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经
我等云何奉持
” 佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。
所以者何
须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
须菩提，于意云何
如来有所说法不
” 须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。
” “须菩提，于意云何
三千大千世界所有微尘是为多不
” 须菩提言：“甚多，世尊。
” “须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
如来说世界，非世界，是名世界。
须菩提，于意云何
可以三十二相见如来不
” “不也，世尊。
不可以三十二相得见如来。
何以故
如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
” “须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多
” 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊
佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净则生实相，当知是人成就第一希有功德。
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有
何以故
此人无我相、人相、众生相、寿者相。
所以者何
我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。
何以故
离一切诸相，则名诸佛。
” 佛告须菩提：“如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有
何以故
须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。
何以故
须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
“须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
“是故，须菩提，菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
若心有住，则为非住。
是故，佛说菩萨心不应住色布施。
须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。
如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。
“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提，如来所得法，此法无实无虚。
“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见。
若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说
“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。
如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故
须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。
“须菩提，在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。
当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
“复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。
若复有人于后末世，能受持读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
“须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。
” 尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住
云何降伏其心
” 佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
’何以故
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
所以者何
须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
“须菩提，于意云何
如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不
” “不也，世尊。
如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
” 佛言：“如是，如是，须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。
’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。
’何以故
如来者，即诸法如义。
若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’，须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。
须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
“须菩提，譬如人身长大。
” 须菩提言：“世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。
” “须菩提，菩萨亦如是，若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。
何以故
须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。
“须菩提，若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故
如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
“须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
“须菩提，于意云何
如来有肉眼不
” “如是，世尊，如来有肉眼。
” “须菩提，于意云何
如来有天眼不
” “如是，世尊，如来有天眼。
” “须菩提，于意云何
如来有慧眼不
” “如是，世尊，如来有慧眼。
” “须菩提，于意云何
如来有法眼不
” “如是，世尊，如来有法眼。
” “须菩提，于意云何
如来有佛眼不
” “如是，世尊，如来有佛眼。
” “须菩提，于意云何
如恒河中所有沙，佛说是沙不
” “如是，世尊，如来说是沙。
” “须菩提，于意云何
如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不
” “甚多，世尊。
” 佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。
何以故
如来说诸心，皆为非心，是名为心。
所以者何
须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
“须菩提，于意云何
若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不
” “如是，世尊。
此人以是因缘得福甚多。
” “须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
“须菩提，于意云何
佛可以具足色身见不
” “不也，世尊。
如来不应以具足色身见。
何以故
如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
” “须菩提，于意云何
如来可以具足诸相见不
” “不也，世尊。
如来不应以具足诸相见。
何以故
如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
” “须菩提，汝勿谓如来作是念‘我当有所说法’，莫作是念
何以故
若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
须菩提，说法者，无法可说，是名说法。
” 尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不
” 佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。
何以故
须菩提，众生、众生者，如来说非众生，是名众生。
” 须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶
” 佛言：“如是，如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，所言善法者，如来说非善法，是名善法。
“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
“须菩提，于意云何
汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。
须菩提，莫作是念。
何以故
实无有众生如来度者。
若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
“须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。
须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫。
“须菩提，于意云何
可以三十二相观如来不
” 须菩提言：“如是，如是，以三十二相观如来。
” 佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。
” 须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。
” 尔时，世尊而说偈言： “若以色见我，以音声求我， 是人行邪道，不能见如来
“须菩提，汝若作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。
须菩提，莫作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。
“须菩提，汝若作是念‘发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭’，莫作是念
何以故
发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
须菩提，以诸菩萨不受福德故。
” 须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德
” “须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
“须菩提，若有人言：‘如来若来、若去、若坐、若卧。
’是人不解我所说义。
何以故
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。
于意云何
是微尘众，宁为多不
” “甚多，世尊。
何以故
若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。
所以者何
佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。
何以故
若世界实有者，则是一合相。
如来说一合相，即非一合相，是名一合相。
” “须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
“须菩提，若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’。
须菩提，于意云何
是人解我所说义不
” “世尊，是人不解如来所说义。
何以故
世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。
” “须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施；若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。
云何为人演说
不取于相，如如不动。
何以故
” 佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
1、祝福一位美丽迷人、聪明大方、成熟端庄，又备受赞叹的妙人儿，祝你快乐。
2、真想拉着你的手，爱情道路一起走。
爱要怎么说出口，不要嫌我长得丑
3、摘一片雪花，把祝福串成洁白的树挂，为你的生日奉献一朵亮丽的心花。
4、曾经以为，感情可以“游戏”
自从遇到你，我深深懂得：输了你~~~赢了世界又如何
愿赌服输
5、在这个充满喜悦的日子里，衷心祝愿您青春长驻，愿将一份宁静和喜悦悄悄带给您。
6、
在我脑子里跑了一天，你累不累
7、愿像那一树枫叶，在晨风中舒开我纯洁的浅碧，在夕阳燃烧我殷切的灿红，给你。
8、愿我的祝福，如一缕灿烂的阳光，在您的眼里流淌，生日快乐
摘自短信大全网 9、一叶遮目，可以不见森林，如果有了片碧绿的叶子，我就不要森林，我喜欢的就是最好的，比如你. 10、一直以来，我都在思考一个问题：“我为什么而存在
”直到遇见你，我才明白：“我的今生就是为了守护你而存在
” 11、因为爱的太深所以才会互相伤害
因为性格相象才会相爱
摘自短信大全网 12、因为你的降临使这一天成了一个美丽的日子。
13、因为你的降临这一天成了一个美丽的日子，从此世界便多了一抹诱人的色彩。
朋友，祝你快乐
14、有一种相识叫“缘”有一种感觉叫“念”有一种寄托叫“情”有一种力量叫“爱”与它们相遇可能要万年，也可能是一瞬之间
15、与你相遇的那一天是我们一生幸福的起点；和你相爱却是我一生的幸福
16、遇见了，不能不让我相信这是宿命。
梦见了，才知这份情深。
无力抗拒，我不求天长地久，只求生生世世轮回里有你有我。
17、我要珍惜我爱你的时间，用尽这一生都不够
我在用心地爱
18、我遇车祸了，腰扭了，肇事司机就是你----我被爱情撞了一下腰
嘻嘻，我爱你
19、我愿我是一本你没有翻过的书，翻了就不想放下；我愿我是一个无比瑰丽的梦境，让你永远也走不出。
20、献上至诚的爱慕，玫瑰代表我的心，亲爱的，情人节快乐
21、相知是一种宿命，心灵的交汇让我们有诉不尽的浪漫情怀；相守是一种承诺，人世轮回中，永远铭记我们这段美丽的爱情故事
22、也许这一次就是那早已注定的前缘，不然怎曾有如此的企盼，真想将你的名字烙在心上，成为我情感的驻足点，给你的生日。
23、一年中的今天属于你，一生中我这颗心属于你。
24、遇见你，认识你；认识你，喜欢你；喜欢你，爱上你；爱上你，失去你；离开你，想念你；不见你，梦见你。
25、缘至则聚，缘尽则散。
能够结为终身的知己并相伴到地老天荒，那是珍贵的不尽缘... 26、愿你生日焕发光彩，伴随着喜悦和欢笑，从天明到日落。
27、愿我的心是一朵鲜花，盛开在你的天空下，为你的生日增添一点温馨的情调，为你的快乐增添一片美丽的光华
28、我要看你老的样子，要看你坐在我面前笑的样子，还要看你照顾我的样子；要求太多，太奢望；因为我再也离不开你了。
29、我说过，我肯定比你未来的爱人更爱你。
30、我认为健康和快乐是人生最重要的两件东西，如果它们可以转让，我愿意把我的那一份都给你。
31、如果有一天忍不住问你，你为什么爱我
你一定要骗我，不管你心里有多么不情愿
你也要骗我，爱我是因为我是你的唯一
32、生日的烛光中摇曳一季繁花，每一支都是我的祝愿：祝你快乐
33、世间本无沙漠，我每想你一次，上帝就落下一粒沙，从此便有了撒哈拉
34、帅气的你，美丽的我，蓝蓝的月亮，傻傻的笑容，喜欢你的好，喜欢你的“坏”，幽幽的湖边，清清的湖水，我决定爱你到底
35、说海枯石烂，说前世情缘。
不求来世续缘，但盼今生葺眷。
抽刀欲断时丝丝早缠腕，一段不了情天涯永缠绵
36、天鹅飞去鸟不回，良字去头双人陪；受受又又不是爱，您无心来又怪谁
猜出来了吗
摘自短信大全网 37、听到你的声音，心情再不好，也会像风浪中的小船驶入宁静的港湾，只有安宁和温暖。
38、如果我是玫瑰我将给你芬芳,如果我是太阳我将给你阳光；如果我是钻石我将给你永恒；如果我是你的爱我将给你我的全部。
39、你想我去吗
我只想好好和你在一起。
40、你有任何人都不可比拟的气质，我爱你的就是这个，而且现在越来越强烈，你让我没办法 41、暖日晴风破寒冬，感怀幽幽芳心动，点点滴滴相与共，一夜诉情十年梦。
与君逢，较暖日风情，赛晴风万种，意未尽味无穷
42、让我为你祝福，让我为你欢笑，因为在你生日的今天，我的内心也跟你一样地欢腾、喜悦。
祝你快乐
43、热烈祝贺你的生日，捎给你我对你的爱，也寄来一件小礼物。
多保重
44、日月轮转永不断，情若真挚长相伴，不论你身在天涯海角，我将永远记住这一天。
祝你快乐
45、如果非得要我说出一千个理由的话，我宁愿死去，因为当我说出来的时候我真的会死去，因为有你在我心里，我才会自由的唿吸
46、如果坦白是一种伤害，我选择谎言；如果谎言也是伤害，我选择沉默。
即使为真理殒身，终究也逃不出永恒的预言。
记得曾经爱过足矣
47、你是我点击的思念，刷新在浏览的空间，你的笑声已予存档，添加在重启的心愿。
48、你能嫁给我吗
你说什么
给你一个理由先。
我会做饭总可以了吧。
如有可能，我会一生一世为你煲一碗幸福的浓汤。
49、你的生命如舟，在人生的浪尖深谷中起落。
生日时，我衷心祝愿你，平安地驶出港湾
50、呐,说实话你在偷偷想我吗
你真的是在偷偷想我吗
如果你真的想我就告诉我啊
我不会不让你想我的，大家讲道理嘛，我也想你啊! 51、难以忘记第一次与你相遇，你的眼眸深深映在我脑海里，想你是我今生的痛苦，你能医治我的心(bìng)吗
52、每年的今天，都是我最牵挂你的日子。
尽管你早已忘记我是谁，但我还是要对你说，祝你快乐。
53、恋你，是一种温馨的悲哀，是一种浪漫的情怀，是一种柔美的姿态，更是一种想去说而又不得不说的喜爱
54、老公（老婆）：愿我们的爱情永远像幽淡的清茶、香浓的咖啡、浪漫的红酒、热烈的伏特加那样多姿多彩，让人回味... 55、看到漫天的烟火，只想拥你入怀，从未谋面的你是这样的令我牵挂，每逢佳节倍思爱…… 56、红花绿叶青苹果，几天不见想死我，你是前世一盏灯，照亮我的后半生，今夜星火灿烂，你在哪里浪漫，若有良心发现，明天请我吃饭。
57、爱没有对错，只有深浅
深刻到刻骨铭心；肤浅到没有可言。
58、爱是一切动力的源泉，既然我们相爱，世上还有什么问题我们解决不了的呢
59、不管工作有多繁忙，只要记得我时刻都在关望你、祝福你。
希望你每天都能拥有阳光般的心情
60、对你的爱，如同我的体重：沉甸甸，也许超过了你的承受，你不知道除非你掂量出来不然我不会告诉你，所以不给你压力。
本文来自: 情话文学网() 详细出处参考：http:\\\/\\\/\\\/htm\\\/20121011\\\/5827.htm
农村留守儿童的生存状态和社会问题，是近年来共同关注的一个领域。
出身于客家、现客居东莞的谢莲秀新近出版的长篇小说《暖村》，以其独特的乡村发现以及对留守儿童精神生活的深度挖掘而引人注目。
作家自我意识极强，并没有表面化追求故事的新奇，更没有像当下众多网络写手那样一味地追求情节的曲折，以达到吸引眼球的效果。
而是以留守儿童甜甜、牛牛姐弟俩的“留守”经历为主线，围绕岩林乡的秀庄，集中笔墨展示大山之中留守儿童的生存状态，深刻剖析他们的精神情感，表达作家对人性温暖的向往和终极关怀，呈现出鲜明而深刻的思想特色。
纵观整个文本，无论是割疳积、牛牛跳楼，还是绿豆被(yào)死、八仙岭山体滑坡、山果和谢天等三人出走广东……一系列事件都有一个共同点：那就是由于父母长年在外打工，留守儿童缺乏细心照顾，从而造成了他们在求医、就学、生活上的艰难与无助，甚至酿成了林林总总的恶性事故。
在事件的叙述过程中，作家没有将注意力放在情节的编排上，而是着力表达留守儿童们的思想、情绪和成长困惑。
作家将笔探入留守儿童的内心，一一解剖他们内心的和寂寞和苦闷，并巧借主人公之口，呼吁社会各界将目光投向这片乡村，投向这些留守儿童，呼吁社会给予他们更多的关爱、更多的温暖
海棠坡，是甜甜和牛牛送别母亲的地方，也是两姐弟常年思念、盼望父母的地方，作家有意多次渲染，赋予海棠坡精神上的隐喻，充分展现了留守儿童对父母亲情的渴望、对现实生活的无奈和焦虑。
特别是甜甜的父母在外遭遇车祸身亡之后，甜甜居然一个人藏身于此，苦等到天黑，可谓望穿秋水，思念断肠，读来震撼人心、催人泪下
文中另一个人物余香，同样倾注了作家大量心血，读来有切肤般的疼痛。
余香，父亲患上了精神(bìng)，自身又患上了地中海贫血。
因为找不到救济途径，只好辍学，去帮亲戚做工，后来竟然以捡垃圾为生，直至生命结束
红月，一个多么漂亮、活泼的小女孩，因为父母不在身边，只得以狗为伴，驱逐内心的寂寞。
她在收养流浪狗小花时，不幸被狗咬伤，染上了狂犬(bìng)，但也无人及时伸手相援，竟然香消玉殒
与此同时，我们还应当注意到，作家笔下的乡村事件，是伴随着一幅幅乡村图画，徐徐展开的，散发出浓郁的芳草和泥土气息，并充满着客家文化风味。
有一件事很有情趣，也说明作家观察生活十分细致。
甜甜背着牛牛上学，课堂上牛牛“小鸡鸡”对着老师直射童子尿，为此天真的甜甜竟然用橡皮筋捆住牛牛的“小鸡鸡”，使牛牛痛得哇哇大哭。
还有盘泥鳅、喝擂茶、换蛇糖……处处都是泥土的气味，也是我们熟悉的乡间生活。
小说另一个显著特色是语言。
作家大量运用地方土语和客家方言，使作品显得更加摇曵多姿。
“跌大古、撒背背、望头、木肝刀……”这些方言犹如山泉一般，读来不仅亲切自然，而且生动形象。
连人名都带着土味，五谷老师、绿豆、花罗豆、火夹婶、铜锣婶、山果诸如此类，一个个鲜活的人物呼之欲出。
这样的笔调凸显出作家扎根于客家文化土壤，立足于社会底层，笔尖上才如此浸润着客家灵气，字里行间散发出客家气息
毫无疑问，作家的描述轻灵、柔和而美妙，甚至间杂着几丝乡间特有的幽默感，但内容和主题却是那般沉重而凝滞。
从这个角度可用一句话来表示，作家是在一幅美丽的乡间图画里，讲述一个个含泪的留守儿童故事。
提示：此文自动收集于网络，若有来源错误或者侵犯您的合法权益，您可通过邮箱与我们取得联系，我们将及时进行处理删除。
本文地址：https://www.zxzidian.com/haoju/168043293711130.html
