唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大(bìng)，必神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。
” 杏林春暖 杏林春暖，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时，名医董奉隐居庐山。
他为人看(bìng)从不收诊金，只要被治愈的(bìng)人种植杏树。
几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。
每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。
然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。
乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了杏林春暖的条幅挂在他家门口。
从这以后，杏林春暖一词逐渐流传开来，沿用至今。
“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。
一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖(yào)的老翁，悬挂着一个(yào)葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。
后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了，原来已过
了十余年。
从此，费长房能医百(bìng)，驱瘟疫，令人起死回生。
这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。
后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在(yào)铺门口挂一个(yào)葫芦作为行医的标志。
如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。
要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜（）只有医道高明的医生才懂得何时不开方（）医生是我们文明世界的精华（罗·路·）医生的名言很少，要是成语还挺多如：杏林春满，手到(bìng)除，医德高尚，治(bìng)救人，妙手回春、起死回生、着手成春等
10、世无难疾，有不善治之医；(yào)无难代之品，有不善代之——褚澄《褚氏遗书》11、无恒德者，不可以作医。
——陈梦雷12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。
——倪士奇《两都医案北案》13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。
——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》14、勤求古训，博采众方。
——张机《伤寒论原序》15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。
——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》16、医者，意也。
善于用意，即为良医。
——孙思邈《千金翼方针灸上》17、夫医(yào)为用，性命所系。
——王叔和《脉经序》18、(yào)能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤
——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表(yào)》19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。
——吴其浚《植物名实图考贯众》20、盖医学通乎性命，知医则知立命。
——赵学敏《串雅内编绪论》21、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。
——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》22、生民何辜，不死于(bìng)而死于医，是有医不若无医也。
学医不精，不若不学医也。
——吴瑭《温(bìng)条辨自序》23、凡看(bìng)施治，贵乎精一。
——张介宾《景岳全书论治篇》24、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。
——梁拓轩《疠科全书自序》25、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用(yào)。
理不明，证于何辨
证不辨，(yào)于何用
——吴仪洛《本草从新原序》26、夫医官用(yào)，如将帅之用兵。
——赵宜真《秘传外科方总论》27、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用(yào)。
——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》28、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及
——吴尚先《理渝骈文续增略言》29、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。
——张畹香《张畹香医案卷上》30、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
——程钟龄31、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。
——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》32、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生(bìng)之情由也。
——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》33、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。
差之毫厘，损其寿命。
——褚澄《褚氏遗书》34、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。
——叶天士《临证指南医案华序》35、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。
必精而专，始能由博而约。
——赵晴初《存存斋医话稿序》36、医以济世，术贵乎精。
——吴尚先《理渝外治方要略言》
救伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 精诚 回手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起生 仁心仁术 手到(bìng)除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉 大医精诚 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治(bìng)，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。
” 杏林春暖 杏林春暖，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时，名医董奉隐居庐山。
他为人看(bìng)从不收诊金，只要被治愈的(bìng)人种植杏树。
几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。
每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。
然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。
乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了杏林春暖的条幅挂在他家门口。
从这以后，杏林春暖一词逐渐流传开来，沿用至今。
“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。
一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖(yào)的老翁，悬挂着一个(yào)葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。
后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。
从此，费长房能医百(bìng)，驱瘟疫，令人起死回生。
这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。
后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在(yào)铺门口挂一个(yào)葫芦作为行医的标志。
如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。
人赞回春手----医传盖世功 丹心妙手保康健----奇(yào)银针除(bìng)魔 辛劳采得山中(yào)----克奋医活世上人 谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生 有缘善写红十字----立德常学白求恩 银针凭妙手----白衣秉丹心 采得三山(yào)----炼成九转丸 杏林三月茂----橘井四时春 欲向市中求妙(yào)----须知海内有奇方 无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴 神州自有能医手----东亚何曾见(bìng)夫 热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人要么医生说的名言： 白求恩：医生坐在家里等(bìng)人来叩门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，到伤员那里去，哪里有伤员，我们就到哪里去
土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生命就会发生危险，伤员身体里失去了大量的血，只有补给他们，才能把他们医好，从一个健康人的身上，取 — 点儿血，对于身体并没有妨碍，因为他能很快给自己补上，如果我们能用自己的血救活一个战士，胜于打死十个敌人。
你们不要以为奇怪，为什么三万里以外，地球的那一边象我这样的人要帮助你们，你们和我们都是国际主义者，没有任何种族，肤色、语言、国家的界限把我们分开。
要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜（爱默生）只有医道高明的医生才懂得何时不开方（格拉西安）医生是我们文明世界的精华（罗·路·史蒂文森）良医门前(bìng)人多
要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜（爱默生）只有医道高明的医生才懂得何时不开方（格拉西安）医生是我们文明世界的精华（罗·路·史蒂文森）
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