1. 中医文化历史，独具特色。
(yào)汤，一根银针，常常到立竿见影的效果，，中医一直被认为是世界上最神秘的医学之一。
”中医(yào)能生生不息数千年，至今还能够存在并不断发展，其最重要的原因是临床有效。
中医(yào)能受到广大患者欢迎，也是因为其临床有效。
2. 外国人对中国的“食文化”赞叹不已，惊叹中国人精湛的厨房十八般武艺，却不可浪费时间学习。
对于中医学，老外瞪大眼睛，翘起大拇指：中医三指在手腕上一搭，(bìng)情枝枝蔓蔓一清二楚；细细银针轻轻一扎，腰酸背痛无影无踪；司空见惯的茎叶花果，妙手熬出一碗本酽酽(yào)汁，悠悠苦香中痼疾即去。
3. 中医学的经验，除了拜师以外，认真研究《伤寒论》《金匮要略》等古典著作，也是十分重要的。
这些古典，本是在师徒相授时的教材，最适合于在临床上讲和学。
因为，很多讲的是“所当然”，讲的是“是什么”，所以，在临床上抓实例，识证认方，尤为适宜。
经验性强，也使中医学变得内容十分丰富。
各家的学说，各家的经验，有的用(yào)峻重，有的处方平正，有的擅用寒凉，有的则擅用温热。
这无疑给中医学平添了几分魅力。
4. 在追溯中(yào)学的历史可知，“世间百草皆入(yào)”，是人类逐步认识自然和总结实践经验的产物。
这在《史记》中可以找到证明：“神农氏尝百草，始有医(yào)。
”神农氏生活的时代大约是中国原始社会的农耕时代，虽然神农氏究竟是为了寻食还是寻(yào)而尝百草这一点仍有疑问，但它都生动地说明中国传统医学是建立在对自然的认识基础上的。
因此炎帝神农氏与黄帝、伏羲被后世共尊为中华医(yào)始祖。
5. 近几十年来，中医在海外尤其是在西方发展迅猛。
从某种角度看，这显示了传统医学与占主流的西方医学的一次互补，也是中医的魅力所在。
实际上，中医与西医在海外的相遇已有几百年了；奇妙的是，我们这一历史中，始终可以感觉到隐含在中医里的那种柔和似水的力量。
6. 传统文化里面还有一家，那就是医家。
医家不仅是一种医疗技术，也是一种文化哲学。
中医是崇尚阴还是崇尚阳呢
其实中医是讲阴阳平和、阴阳不偏的。
可以说中医是阴阳哲学的最佳体现。
中医说一个人有(bìng)了，那是阴阳不和。
怎么治(bìng)
就是调和阴阳。
(bìng)治好了就是阴阳调和了
有人攻击中医就说一个阴阳太简单了
其实越简单的东西越接近事物的本质。
中医是一种阴阳中和的文化
应该在我们中华文化史上占有一席之地。
7. 中医看(bìng)，望、闻、问、切，其沉静、智慧的目光，纯净入定，全神贯注，(bìng)人宛如接受长者的爱抚，(yào)理与哲理潜移而至，心灵欣然感应。
(yào)物可以驱邪祛(bìng)，哲理可以神爽疗心。
中医将哲理(yào)理融汇贯通，既医形体更疗精神，可谓标本同治。
8. 据最新的一次调研表明，中医(yào)在德国发展很快，54%的德国人在某种程度上曾用过草(yào)，95%的德国人听说过草(yào)，50%年龄在20—30岁的人曾受其医生推荐而使用过草(yào)。
10年前英国各地的中医诊所还在800家左右，今天这一数字至少达到2000家。
美国的哈佛大学、英国的剑桥大学都设立了一个专门从事中医研究的机构。
从以上不难看出西方越来越多的医生开始认识到中医的疗效，在西医占据主流的发达国家，神奇的中医必将带来医学新的一场革命。
9. 据美国《侨报》报道，中国传统医术针灸正逐步受到美国军方的重视。
美国陆军医疗司令部高薪招聘中医针灸师为官兵解除(bìng)痛，同时针灸也被纳入了陆军跨学科疼痛研究的范畴。
此次招聘的针灸师共有4名，被录用的针灸师将在美军基地为官兵提供针灸治疗服务，同时参与军方有关跨学科疼痛治疗的研究工作。
军方公开招聘中医师进入联邦公务员体系尚属首次。
这则招聘启事刊出后，一时间引起了华人世界的极大关注。
10. 中医博大淳厚的情义常常令人感动。
孙思邈的《大医精诚》篇，开宗明义提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。
进而论述大医修养的两个方面：精与诚。
精，指专业熟练；诚，指品德高尚。
提出为医者必须医术精湛，医德高尚。
每次诵读都是一次灵魂的洗礼。
11. 中医(yào)学在发展的过程中，不断汲取当时的哲学、文学、数学、历史、地理、天文、军事学等多种学科知识的营养，同时又溶进了中华民族优秀传统文化的血脉之中，成为传统文化不可分割的一个组成部分。
中医(yào)学是在中华民族传统文化的土壤中萌生、成长的，中医(yào)学在这种文化氛围中能够自然地得以普及。
12. 让我来歌颂你，我的中医。
你用低调的华彩彰显着永恒不变的魅力，你用盛放的瑰丽谱写着一个又一个神奇。
你的仁爱惠及神州各地，你的威名响彻四海诸地。
我们因你聚在了一起，不管天南海北，民俗差异。
为了共同的信仰，为了不朽的神奇。
我们把青春献给了你，我们把热情献给了你。
厚德博学，继承创新。
杏林载誉沈水之阳，(yào)院飘香辽东之滨。
一校三区四院，南(yào)北医创神奇。
今日苦读为中医，明日必将悬壶济世，誉满杏林。
13. 中国古代自然哲学认为，世界是由木、火、土、金、水五种元素组成，它们统一有序由相互联系。
世间百草皆有属性：寒热温凉，辛酸甘苦咸。
四气五味，各有所司。
人也是自然之子，有五脏六腑、七情六欲。
以自然之物、自然之法，医自然之身。
古朴的哲学思想滋润了神奇的中国医学。
于是，五千年来，一根针，一把草，护佑了千千万万炎黄子孙。
14. 读《诗经》、《离骚》常常折服于古人的语言之美、意境之美，读《老子》、《庄子》又被其思想之美震慑。
及至接触中医学，读《黄帝内经》等中医经典，其文言精辟，哲理深奥，处处闪烁着医学与自然的浑然一体，仁慈博爱，持重至诚；在语言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。
15. 神秘的东方国度，古老的东方传说，千年岁月的砥砺，万(bìng)回春的神奇，共同造就了国医。
让我来歌颂你，我的中医。
你用仁心仁术抚去了疾患的(bìng)痛，你用儒道医德带来了康复的福音。
你的精髓，广为传诵。
你的经典，终生铭记。
草长莺飞，奇葩绽放百草园。
16. 中医强调辩证施治，重视(bìng)人个体差异。
虽然同是慢性肝炎，(bìng)程长短不同，通过辩证进行不同的治疗，而不是千篇一律地按照化验去治‘大三阳’。
气滞血瘀者，当以祛邪为主；气虚血滞者，当以扶正为先。
”这些理论体现了中医辩证施治的原则，看中医不是头疼医头，脚疼医脚。
而是根据(bìng)人的体质、体征，结合天时、地理、(bìng)史等诸多社会因素确定症结和治疗方案，这就是著名的三因理论“因人、因时、因地用(yào)”。
17. 《本草纲目》集中体现了中国古代医学所取得的最高成就，是取之不尽的中华医(yào)学知识宝库，素享“医学之渊海“、“格物之通典“之美誉。
其涉及内容极为广泛，如在生物、化学、天文、地理、地质、采矿，以及历史学等方面都有一定的成就，所以可以说是一部有着世界性影响的博物学著作。
自问世以来，一直以其前无古人、后无来者之雄姿独占中国古代(yào)学之鳌头，成为中国古代(yào)学史上部头最大、内容最丰富的巨著，曾被英国生物学家达尔文誉为“中国的百科全书“，成为历代医者和读书人孜孜以求的必修书。
18. 认识中医学是从认识中医师开始。
说起中医师许多人会联想到神闲气定、鹤发童颜、道风仙骨，中医师大都长寿这是不争的事实，这是因为中医符合自然之道、养生之道。
中医的许多思想现在看来依然是前沿的，许多治疗手段和方法现代科学依然不能破解。
中医强调上工治未(bìng)，以养生保健为先，两千年前就形成的养生观与兴起于二十世纪末的预防为主的健康理念不谋而合。
19. 中医学最初始于原始社会的神农氏尝百草，到战国时代已很先进。
扁鹊创造了望、闻、问、切的中医四步诊脉法。
东汉末年的华佗擅长外科手术，有胆量用外科手术治疗曹操的偏头痛，至于为关云长刮骨疗剑(dú)，那是众所周知的佳话。
张仲景、孙思邈、李时珍等一批先贤将中医学从一个高峰推向另一个高峰，给中国灿烂的文明又添上光彩四溢的一笔。
20. 两千年前的《八十一难经》明白写着，用针刺“俞”位，即可止痛。
古人还有四总穴歌：“面口合谷收、头顶寻列缺、腰背委中求、肚腹三里留”，意思是只要扎对合谷、列缺、委中、三里等穴位，相应部为的(bìng)痛即可针到(bìng)除。
而早在2400多年以前，神医扁鹊用针灸治好国太子的“尸厥”，让太子起死回生的故事，则几乎家喻户晓。
几千年的医疗实践证明，针灸可以治疗300多种疾(bìng)，对100多种疾(bìng)疗效较好。
21. 中医几千年的发展史，为人类的健康作出了巨大的贡献。
作为中国传统科学技术的代表和传统文化的结晶，中医创造了世界科学史上的两个奇迹，一个是历史的奇迹，中医为中国人民繁衍生息的医疗保驾护航；另一个是现实的奇迹，为那些患有疑难怪(bìng)的(bìng)人解除痛苦。
也许有人要问，中医是什么
我们说中医是朴素的辩证法，是劳动人民经过两千多年以来积累的与各种疾(bìng)做斗争经验的总结，中医是人类历史上最伟大的发明之一，同时也是具有最完整理论体系的科学，它的理论对其它学科和人类生活具有重要的指导意义。
22. 中医学是以关注(bìng)人的生存质量为出发点，从望、闻、问、切等四诊信息的收集到临床疗效的评价无不基于(bìng)人的主管感受，因此更能体现出祖国医学是把(bìng)人当作“人”而不是“(bìng)”来进行临床诊治的。
中医学最于原始社会农氏尝百草，到战国时代已很先进。
扁鹊了望、闻、问的中医四步诊脉法。
东汉末年的华佗擅长外科手术，有胆量用外科手术治疗曹操的偏头痛，至于为关云长刮骨疗剑(dú)，那是众所周知的佳话。
张仲景、孙思邈、李时珍等一批先贤将中医学从一个高峰推向另一个高峰，给中国灿烂的文明又添上光彩四溢的一笔。
中医强调辩证施治，重视(bìng)人个体差异。
虽然同是慢性肝炎，(bìng)程长短不同，通过辩证进行不同的治疗，而不是千篇一律地按照化验去治‘大三阳’。
气滞血瘀者，当以祛邪为主；气虚血滞者，当以扶正为先。
”这些理论体现了中医辩证施治的原则，看中医不是头疼医头，脚疼医脚。
而是根据(bìng)人的体质、体征，结合天时、地理、(bìng)史等诸多社会因素确定症结和治疗方案，这就是著名的三因理论“因人、因时、因地用(yào)”。
一 中华世纪坛赋 作者：魏明伦★朗朗乾坤，堂堂中华。
高龄五千岁，繁衍百亿人。
铁肩挑五岳，巨手开三峡。
腰环万里长城，脚跨九曲黄河。
高擎文明圣火，穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
★浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。
徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途。
论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。
浪淘何物
劝归谁家
文化乃长青树，科学乃聚宝盆。
创造人间福址，推动历史车轮。
★驶至近代，国难当头。
百年忧患，敌忾同仇。
聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。
东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。
挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。
转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。
★登坛了望，乾旋坤定。
天行健，地包容。
前可见古人，后可见来者。
对比幽州台，激发冲霄志。
哀兵必胜，中华必兴。
日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。
踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。
二、中华世纪坛赋 作者：雪川★设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事。
古今异格，赋颂不已。
且喜京华世纪之交，日融乎比，月裁乎兴。
凡人间山水草木，潇潇然如卞子采玉，琢就长安街西令惊鸿游目骋怀之杰作，坛名中华世纪。
★此坛也，非教化空动之吟咏情性。
森森万象，寓九州绵乎八极之道；冥冥造化，藏四海生于六经之名。
岂肯淡忘文韬武略，长留堦前玉树临风；不为摹写雕龙画凤，重铸坛顶神眼照人。
★昔者岁星由北而东，南巡西走，左行于地。
其率领诸神统正方位之状，天何言哉
后世凡筑墙垒垣，出师讨贼，开拓封疆，均祭祀于大荒之中，掐玄机以扣天门。
今物示于极，民动于心，泱泱华夏鼎新革故之伟业，璨然若炬。
天之人望如金声玉振。
负道义，垂华表，转国运，济沧桑
天下百姓再竭斯坛，莫不寄言盛世中华，披肝沥胆，以怀珞握瑜之妙笔，画衔才佩德之重彩也。
★嗟乎神坛长在，盛世长在。
区区辞约意简之赋，盖踯躅于阙伯难成岁首，改用实沈之意蕴美而成。
笔路荒芜处，窃望披阅者视若写物图貌之省净文体也。
是为辞缘。
望采纳。
静夜思 [宋]·辛弃疾云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。
离情抑郁，金缕织流黄。
柏影桂枝相映，从容起、弄水银塘。
连翘首，掠过半夏，凉透薄荷裳。
一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。
早已轻粉黛，独活空房。
欲续断弦未得，乌头白、最苦参商。
当归也，茱萸熟地，菊老伴花黄。
南宋诗人辛弃疾以云母、珍珠、防风、沉香、郁金、黄柏、桂枝、苁蓉、水银、连翘、半夏、薄荷、勾藤、常山、轻粉、粉黛、独活、续断、乌头、苦参、当归、茱萸、熟地、菊花等24味中(yào)名搭配在一起写了这首词。
这首词，把一个深闺中的妇女，在战乱年代的夜阑更深之时，独守空房，思念远离家乡，征战在沙场的丈夫那种悲切凄凉的心情，抒发得淋漓致尽，情真意切，催人泪下。
在此期间，他坚贞不屈，以诗明志，留下了众多的爱国诗篇。
《集(yào)名次韵》就是其中之一，很有代表性。
诗云：独活他乡已九秋，肠肝续断刚留；遥知母老相思子，没(yào)医治尽白头。
十分巧妙地将五位中(yào)“独活、续断、知母、相思子、白头”嵌入诗中，表达了自己深沉执着的爱国怀乡思母之情，感人肺腑。
中(yào)名入家书，情真意切母亲高堂：来信郎读（狼(dú)），今书白纸（芷）。
知母酸辛，独活空房；夜卧荆芥，日饮豆根。
闻之血竭，似剑穿胸（川芎）
儿穿山甲，披满天星；苦战生地，绵马贯众。
思母续断，难为苦参
云母自重，轻粉厚衣；冬当防风，夏避蜈蚣；春食山(yào)，秋尝桂肉。
常山崎岖，行防滑石，万事细心（辛），不急性子。
夏尽蝉蜕，示儿当归。
天高地黄，儿当回乡（茴香）
叩母千年健安
不孝儿敬上（每句含一(yào)名，共含29 味中(yào)名）中(yào)入诗，朗朗上口“(yào)名诗”起于何时，众说纷纭。
清赵翼说：“(yào)名入诗，三百篇中多有之”。
几千年来，一些文人学士与中草(yào)结下了不解之缘。
他们借用(yào)名中的字义或谐音，来表达某种特定的含意，让枯燥的草(yào)名给人以闲情逸致与美的享受。
“麦死春不雨，禾损秋早霜。
岁晏无口食，田中采地黄。
采之将何用
持以易糇粮。
凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
携来朱门家，卖与白面郎。
与君啖肥马，可使照地光。
愿易马残粟，救此苦饥肠。
”这是唐代诗人白居易的一首咏(yào)诗《采地黄者》。
白居易的诗涉及咏(yào)者多达百首，《采地黄者》是其中之一。
作者通过采地黄这一具体过程，把采挖者那种艰辛和痛苦的生活情景，生动形象地展现在读者面前，表达了对劳动人民的同情。
宋徽宗时户部员外郎孔平仲，字义甫，进士出身，史载其“长史学，工文词，著续世说，绎解稗诗”。
在《宋诗记事》中载其写的两首《(yào)名体》诗：鄙性常山野，尤甘草舍中。
钩帘阴卷柏，障壁坐防风。
客土依云实，流泉架木通。
行当归云矣，已逼白头翁。
其二云：此地龙舒国，池黄兽血余。
木香多野桔，石乳最宜鱼。
古瓦松杉冷，旱天麻麦疏。
题诗非杜若，笺腻粉难书。
诗中共嵌入常山、甘草、卷柏、防风、云实、木通、当归、白头翁、地龙、血余、木香、乳石（石乳）、瓦松、天麻、杜若等16种(yào)名。
诗人巧妙地运用这些(yào)名，从微观到宏观，勾画了一幅山村野夫居住茅屋、眼望飞云、耳听泉声、安乐自得的闲逸神情。
在这“龙舒国”里，松杉参天、野橘遍地、石乳溶洞、麻麦阡陌，好象世外桃源一样，别赋新意，颇有感染力。
(yào)名诗写得最多的，大概当数北宋的陈亚，宋代扬州的陈亚，是著名的文士，又是一位作嵌(yào)名诗的能手，他的嵌(yào)名诗很多，“风雨前湖近，轩窗半夏凉”（嵌入前胡、半夏二种(yào)）就是较好的诗中名句。
他的咏牛诗“地名京界足亲知，托借寻常无歇时。
但看车前牛颈上，十家皮没五家皮。
”中就嵌入了荆芥（谐音）、无蝎（谐音）、车前、五加皮（谐音）四味(yào)。
全诗又紧扣咏牛主题，可谓匠心独运。
1、四季春春风和煦满常山，芍(yào)天麻及牡丹；远志去寻使君子，当归何必问泽兰。
夏端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。
秋秋菊开花遍地黄，一日雨露一回香；牧童去取国公酒，醉到天南星大光。
冬冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；待到雪消阳起时，门外户悬白头翁。
2、怀旧事喝马蓝关路，王孙欲断肠。
风扬桃蕊嫩，露郁李花香。
志远情难弃，心高意已伤。
春长山月寂，莫若早回乡。
诗中嵌马兰、王孙、羊桃、郁李、志远、薏芑、常山、茴香八味中(yào)3、古出塞天雄志远忆当年，赤箭长刀镇远巅。
剑戟如柴胡虏惧，兵声似水银光延。
休云母念多幽咽，莫感当归写泪笺。
此夜防风多野火，王孙意气守关边。
诗中嵌天雄、志远、赤箭、柴胡、水银、云母、当归、防风、王孙九味中(yào)4、燕归梁·(yào)名遥侣白纸无情对影单，半夏鹊声欢。
思君当归理金簪。
忍独活，梦西番。
王孙宝刃，天雄汗血，防风夜披毡。
赤箭射缺玉门关。
铁衣冷，思东川。
词中嵌白芷、半夏、当归、独活、王孙、天雄、防风、赤箭、铁衣九味中(yào)楹联巧用(yào)，巧思妙解自古以来一些文人墨客和医家给人们留下许多“(yào)名对联”的故事，读来别有一番情趣，令人拍手叫绝。
现特辑部分，以飨读者。
有一中(yào)店贴联：“慈姑穿山采红花，走遍生地熟地，苏子过江寻紫草，翻越常山淮山。
”此联中巧用10味中(yào)名，极言采(yào)之辛苦，自然浑成，风雅别臻。
清末湖北名医何九香，母亲(bìng)故后悲思万千，遂自题一幅(yào)店门联：“独有痴儿渐远志，更无慈母望当归。
”以独特的构思，嵌入远志、当归两味中(yào)名，来寄托自己对母亲的哀思和怀念，可谓真情意切，令人感动。
有些(yào)店以(yào)联祈盼发达，写得更是妙趣横生，如：“海龙海马通四海，红花红藤映山红。
”“琥珀青黛将军府，玉竹重楼国老家。
”“降香木香香附满店，黄(yào)白(yào)山(yào)齐全。
”有些通过(yào)联展现传统者，也是寓意深刻，如：“厚朴继承神农(yào)，从容（苁蓉）配制仲景方。
”有用(yào)联弘扬医德医风者，也是很耐人寻味的，如：“携老，青葙子背（贝）母过连桥（翘）；扶幼，白头翁扶（附）子到常山。
”也有以联语解说(yào)性医理者，如：“甘草合诸(yào)，绿豆解百(dú)。
”“解表散寒麻桂当先，软坚散结藻布在前。
”一副对联37味中(yào)上联：阳春三月 天仙红娘子 龙骨玉肉 首乌容少 一点朱砂痣 面扑天花粉 头插金银花 身穿罗布麻项带珍珠 腰挂珊瑚 怀抱太子 在重楼连翘百步 仰望天南星 盼槟榔下联：冰雪连天 日人白头翁 血竭陈皮 满面花椒 两撮银柴胡 背搓猪牙皂 足登棉皮鞋 披挂穿山甲颈缠金缨 胸佩琥珀 手拄虎杖 上常山独活千年 欲成威灵仙 弃鼠妇横联：各有远志对联内包括了阳春砂、天仙子、红娘子、龙骨、玉果(肉苁蓉)、何首乌、朱砂、天花粉、金银花、罗布麻、珍珠、珊瑚、太子参、重楼、连翘、百部、天南星、槟榔、雪莲、薏苡仁、白头翁、血竭、陈皮、花椒、银柴胡、猪牙皂、绵萆薢、穿山甲、金缨子、琥珀、虎杖、常山、独活、千年健、威灵仙、鼠妇虫、远志共37味中(yào)。
(yào)联史话二则 （一）相传古时一位客人，慕名前去拜访善作“(yào)联”的名医。
客人刚到就指着门口的灯笼说：“灯笼笼灯，纸(枳)壳原来只防风”，名医从容笑答：“鼓架架鼓，陈皮不能敲半下(夏)。
”客人进院见竹，赞叹道：“烦暑最宜淡竹叶。
”名医不加思索地对道：“伤寒尤妙小柴胡。
”客人在院里坐下后，又出一联：“玫瑰花小，香闻七八九里。
”名医随口应对:“梧桐子大，日服五六十丸。
”客人接着说：“大将军骑海马身穿山甲。
”名医答：“红娘子坐车前头戴金花。
”客人告辞时说道：“神州到处有亲人，不论生地熟地。
”医生对道：“春风来时尽著花，但闻藿香木香。
”客人对名医的对答如流佩服得五体投地，两人遂成了好友。
（二）明末清初年间，有位老中医慕名到名医傅青主家拜访。
傅氏设宴招待，酒过三巡，老中医起身浏览(yào)架上(yào)物后，信口说道：“红娘子生天仙子，一副生化汤。
”傅氏笑着回答：“女贞子产刘寄奴，二包止迷散。
”老中医拉开抽斗说道：“白头翁骑海马，赴常山挥大戟，怒战草蔻百合，不愧将军国老。
”傅氏尾随而至：“何首乌架河豚，入大海操仙茅，逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。
”老中医听后，不禁拍案叫绝。
傍晚，宴毕送客路上，傅氏说道：“生地变熟地望常合欢。
”老中医拉着傅氏的手，依依不舍：“望月乘夜明定来”。
耐人寻味的中(yào)诗文在《戒庵老人漫笔》中有这样一段记载：“水贼反，自号威灵仙，与辛夷前胡相连结，犯天雄兵，上谓生曰：‘豺狼(dú)吾民，奈何
’生曰：‘此小草寇，臣请折笞之’。
上大喜，赐穿上甲、犀中带，问‘何时当归’
曰：‘不过半夏’。
道帅兵往，乘海马攻城，大战百合，流血余数里。
令士卒挽川弓，发赤箭，贼不能档，逐走，绊于铁蒺藜，或践滑石而踬，悉追斩之，惟先降者独活，以延胡索系之而归，获无名异宝不可胜计，上迎劳生曰：‘卿平贼如剪草，孙武不能过也’。
”战斗经过的中(yào)文，暗含水贼、威灵仙、辛夷、前胡、天雄、草寇、穿山甲、犀角、当归、半夏、海马、百合、川芎、赤箭、蒺藜、滑石、独活、延胡素、无名异、剪草等二十几味(yào)名，真可谓短小精炼，独具妙工，读后耐人寻味。
无名氏的《天南星游记》中载有无名氏写的一篇游记，独辟蹊径，别具情趣。
记曰：何首乌，仙茅人，厚朴有远志，年三七，与友白英、石韦、陈皮、秦艽乘地龙遨游天南星。
时当半夏，星上遍布红花、紫草、玉竹、艾叶，千里光
闻藿香。
五人合欢归于萝芙木下读百部，骓黄古今，言谈如玉屑，时久果然益智不浅。
又尝穿山甲行猎，舞大戟，发赤箭，斩杀蜈蚣，射死水蛭，活捉蕲蛇，满载鹿茸、犀角、虎骨、熊胆。
唯夏天无冰凉花、冰片，难以久留。
一日，忽思当归熟地，乃敷轻粉，涂铅丹，骑穿山龙而归。
乡人见之皆不相识，原来五人已成白头翁矣。
附录：中草(yào)诗词赏析《姜黄》香浓宝鼎透金炉， 片子产蜀都。
姜黄蒁(yào)功分原有异， 形似岂无殊。
郁金积瘕可破经前阻， 败血能消产后汗。
手臂不愁风痹痛， 初生疥癣亦堪敷。
注：本诗出自清·赵瑾叔《本草诗》。
《地黄》地黄气禀仲冬行，怀庆携来大有名。
温可养荣宜用熟，寒能凉血只宜生。
拌同姜酒脾无泻，食共萝卜发变更。
四物为君八味首，九蒸九晒制须精。
《半夏》时当已生齐，霹雳痰宫震鼓聋。
半夏制以经可引，代将贝母见休迷。
生姜管教痰湿难存胃，须识胎儿易堕脐。
血少汗多兼燥渴，古人三禁耳曾提。
《秦艽》种在三秦岭上栽，罗纹交处长根荄。
功能活络风俱减，力可舒筋血亦培。
牛乳果然称畏友，菖蒲端好作长媒。
虚寒下部多溏泄，莫遣庸工误用来。
《前胡 》前胡北地胜苕中，七月花开白似葱。
化热安胎能降气，消痰定喘为驱风。
同行宜与柴胡伴，作使须凭半夏通。
夜夜小儿啼不歇，蜜丸热水下多功。
《牛蒡子》鼠粘牛蒡号重重，恶实何须百美容。
调散咽喉关尽启，煎汤腰膝气俱松。
斑除风热随消疹，(dú)发痈疽便出脓。
十月采根充菜食，叶茎酿就酒犹浓。
《白芷》阳明头痛治风邪，白芷辛香可辟蛇。
驱尽瘙来肤不痒，拨开泪出胀无遮。
散调内托方真妙，丸至都梁路亦赊。
虽是菲芳能上达，须知耗血用休奢。
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