咋这么恬不知耻
静则思思则省省则悟悟则得多思，多省，多悟，多得
医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。
知乎此，则医之能事毕矣。
（清赵廉《医门补要自序》）无恒德者，不可作医，人命生死之系。
——林逋，《省心录论医》世有愚者，读方三年，便谓天下无(bìng)可治；及治(bìng)三年，乃知天下无方可用。
故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉
凡大医治(bìng)，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼美丑，怨亲善友，华荑愚智，普同一筹，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，--- 摘自《大医精诚》孙思邈裘法祖院士经常教育我们应该：急(bìng)人之所急，想(bìng)人之所想，痛(bìng)人之所痛。
——裘法祖（中国科学院资深院士，我校著名外科学教授要使自己成为一个真正合格的医生确是很不容易,崇高的职业道德是核心,良好的业务素质来源于扎实的基础知识,精湛的技术功底,襻登医学高峰还靠不断学习,即使你已有所成就也不要自鸣得意,满招损谦受益应是成功者的座右铭。
青年医生成才之路只有在树立对(bìng)人高度责任感与同情心后,不断地学习—实践—总结(即用心学用手干用脑想),三者缺一不可,三者都有丰富的内涵,三者在循环中升华。
黄遵宪的诗：“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心
”祖国传统医学道德的优良传统的内容：医乃仁术、仁爱救人博施济众，普同一等以人为本，尊重(bìng)人精勤不倦，博极医源清廉淳正，行为端正妙手回春；扁鹊在世；悬壶济世；伏羲、神农“尝百草、制九针”；张仲景的“勤求古训、博采众方”；孙思邈“ 精勤不倦，大医精诚”；夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。
是以古今用医，必选名姓之后。
其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解。
…贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。
——[晋] 杨泉人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。
——[唐] 孙思邈医道，古称仙道也，原为活人。
今世
之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此固医者之恒情，殆非仁术也。
以余论之，医乃生死所寄，责任非轻，岂可因其贫富而我为厚簿哉
——[明] 龚廷贤无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为(bìng)家谋幸福。
——[古希腊] 希波克拉底(bìng)人已经够痛苦的了，作为医生，如果言语不亲切和蔼，不和颜悦色，那就是给(bìng)人心头加上又一痛苦。
——[瑞士] 科歇尔医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心。
——[唐] 孙思邈为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。
——[宋] 张杲胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
(bìng)人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命。
所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。
——张孝骞医生掌握的是(bìng)人的生命，要以济世救人为主旨，尽自己所能及的技术，想方设法解除(bìng)人的痛苦，是医生的天职。
——赵炳南
(王勃) 逍遥---充分享受自由的智慧。
我们生活在这个世界上，总想让自己获得自由。
但真正的自由是不存在的，因为人总会受到这样或那样的约束，可有的人很快乐，有的人却郁郁寡欢，为什么呢
因为人的胸怀有“大小之辨”，思想境界有高低之分。
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉
”如果自己服从天地的客观规律，体察事物中的微细变化，将眼光投向无穷的宇宙空间，那么还有什么东西可以影响到你（我）呢
所以，想达到逍遥的境界，就必须在精神上释放自己，这样才可以获得真正的自由。
用自己的能力证明自己，胜过用空话吹嘘自己。
贵在坚持，难在坚持，成在坚持
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