当然可以，但主人要把篆字都认全哟，不然客人会笑话
家训是指对子孙立身处持家治业的教诲。
家是中统文化的重要组成部分，也是中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。
更是国家更加富强的必不可少的一点。
远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。
在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。
因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。
自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。
家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。
例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。
在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。
当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。
家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。
此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。
简言之，每个家族都有不同的族规家训。
家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：(一)、注重家法、国法(二)、和睦宗族、乡里(三)、孝顺父母、敬长辈(四)、合乎礼教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程序（六）、修身齐家家训二十四条编辑举止行为一.作善降之百祥，作不善降之百殃。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
此四语，当终身服膺。
二.举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。
三.见人之善扬之，见人之恶掩之。
彼之于我，亦如是矣。
四.内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。
毋得简傲笑谑，不恭不敬。
交友治家五.交友，所以辅德也。
须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。
六.治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。
毋博弈嬉戏，虚费时日。
七.作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。
毋过求赢余，为世所讥。
八.凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。
毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。
其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。
九.人之生死，秉于有生之初。
世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。
神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福
戒之戒之
十.田亩差役，承事官府，必诚必信。
如有所费量，于人户均取。
毋损人利己，暴敛多科。
本户钱粮，尤当蚤为完纳。
为人处事十一.世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。
我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。
十二.不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。
十三.饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。
十四.待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。
若有故犯，则重惩不恕。
十五.讨租讨债，宜善言催取。
彼贫民岂无羞恶
遽出恶言，在我亦有所不忍。
十六.蚤起夜眠，闻犬吠声即起。
有盗徐逐之，勿急追。
十七.日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。
毋暗举债息，外示有余。
十八.书画要时时收拾，毋轻假人，俾狼藉毁失。
十九.买田，须择有水有佃户处，否则抛荒赔税，贻患子孙。
至于卖田之人，定因缺乏，田价宜公平，勿用轻等色银，使其亏损。
二十.营造房屋，先须打点物料完备，又量我衣食有余，方可鸠工。
如轻信他人言，遽兴土木，室成而用竭，悔不可追。
大厦尤不可妄建。
二十一.四门面湖背海，田亩无多，岁尝缺三月之食。
今于秋成时，不拘谷麦，尽力收贮。
俟布种时，族党有不足者，平粜与之，免其高价远买。
而吾仍不失本资，又可为来年储备之计。
二十二.种田养蚕，及一切裨益家务者，皆宜留心整理。
勤则有余，怠则不足，不能备述，当随时处置。
二十三.凡造一应器皿，务从朴素。
毋雕刻花卉，擅用朱砂，违法费财。
二十四.陶朱公云：若要富，养十牝。
勤种不如杂养，此之.二泗门谢氏八世祖明赠少傅谢莹立
即《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。
作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人(今昆山
市)，生于明万历四十五年（1617），逝于1688年。
全文如下（522字）：黎明即起，洒扫庭除[1]要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实（yin）盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思； 因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
见色而起（yin）心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢； 国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
吴浔源 (1824—1902) 名凤子， 字棠湖。
河北宁津县小店乡王庄人，后迁居河北省吴桥县旧城 。
(吴桥县旧城有北吴南吴一说，北吴指吴浔源，南吴指他二哥。
）生于道光五年十月初二日，清末史学家、书法家、音乐家、画家、收藏家、考古学家。
饶州同知。
1861年(咸丰十一年)考中副贡。
1875年(光绪元年)考中恩科举人。
学识渊博，尤其致力于历史典籍和古代文物的研究。
京朝士大夫每得古物，常登门求他鉴赏。
吴浔源工书画金石，酷嗜金石文字，其书法遐迩闻名，工隶书，精通铁笔，摹峋嵝碑称绝艺。
其石刻《朱子治家格言》全文，颇为时人称道。
音乐造诣颇深，善吹埙，曾复制出殷代五音孔梨形陶埙传世，以阐发古音之秘。
又出其绪余为雕、绣、绘画。
范润华，号子苏，别署野逸山人，斋号藏真精舍；1939年生于河北吴桥，现为中国书法家协会会员、天津财经大学艺术学院教授、书法研究生导师。
家乡吴桥建有范润华狂草艺术馆，山东济南设有润华书画院。
1991年，他曾在天津市艺术博物馆首创狂草独展于书坛，又先后在全国各地巡展，受到中外观众和专家的赞誉。
范润华少年时期就醉心于书法艺术，50余年来痴心研习历代碑帖，涉猎博深，诸体有成，尤精狂草，并以狂草而卓然名世。
其狂草作品潇洒豪迈、激情洋溢、浪漫奇诡。
他的书法作品多年来屡次在各种书法大展上亮相，因其独特的风格成为天津书坛别具一格的狂草书法家。
范润华不但精研狂草艺术，还将积累多年的书法创作经验心得进行总结，把实践创作上升为理论阐述，有专著《书法知识概要》、《范润华狂草作品集》、《范润华狂草丛帖》、《范润华楷狂对照选》、《狂草探微》等行世。
《人民日报》、《中国青年报》、中央电视台等新闻媒体都专题报道过他的狂草艺术。
其传略已入编《东方之子》、《中华骄子》、《世界名人录》、《中国书法家大辞典》等近50部辞书。
“四书”应该是必读的吧。
中国儒学文化源远流长，孔孟为首，《论语》《孟子》必是发蒙读物，接下来该是《礼记》《孝经》《诗经》《尚书》等书，这些书现代版的带有注释解析以及点评的版本应该很多，可以选上海古籍出版社，岳麓书社，中华书局，三联书社等比较正规的版本阅读，应该会有不错的心得的。
颜氏家训、朱子治家格言、小窗幽记、三百千千、弟子规、增广贤文、 训蒙增广贤文这些版本市场上更是多如牛毛，其实中国人的骨子里都有儒学的基因，只要你有心，根本不需要怎么寻找，儒学就在你慕然回首之处对着你发出迷人的微笑，还仪态万千你招手回眸
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