康熙字典康熙字典 · 义字

康熙字典「义」字

清·张玉书,陈廷敬.等编

康熙字典 · 义」字
康熙字典 · 义字
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字源考据

繁体
部首 单一部
拼音
笔画 3画
结构 单一
五行 属木
UniCode CJK
四角号码 40003
常用字
姓氏 义姓
吉凶
注音 ㄧˋ 

康熙字典·义字意思

【廣韻】【集韻】【韻會】𠀤宜寄切,音議。【說文】己之威儀也。从我羊。【註】臣鉉等曰:與善同意,故从羊。【釋名】義,宜也。裁制事物,使各宜也。【易·乾卦】利物足以和義。
【說卦傳】立人之道,曰仁與義。
【容齋隨筆】人物以義爲名,其別最多。仗正道曰義,義師,義戰是也。眾所尊戴曰義,義帝是也。與衆共之曰義,義倉,義社,義田,義學,義役,義井之類是也。至行過人曰義,義士,義俠,義姑,義夫,義婦之類是也。自外入而非正者曰義,義父,義兒,義兄弟,義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻,在衣曰義襴,義領之類是也。合眾物爲之,則有義漿,義墨,義酒。禽畜之賢者,則有義犬,義烏,義鷹,義鶻。
義渠,戎國地。【史記·秦本紀】伐義渠,虜其主。【註】寧廣二州,春秋及戰國時爲義渠,戎國之地也。
姓。【前漢·酷吏傳】義縱,何東人。
與誼同。【前漢·董仲舒傳】漸民以仁,摩民以誼。
與儀通。【前漢·鄒陽傳】使東牟朱虛東褒義父之後。【註】應劭曰:邾儀父也。師古曰:義讀曰儀。
與宜同。【韻補】周官凡殺人而義者,史記君義嗣,𠀤魚羈切。
【韻補】叶牛何切。周官註:儀作義,古皆音俄。古文尚書:無偏無陂,遵王之義。陂音坡。
說文在我部。今從正字通倂入。

義字康熙字典查字:

字头: 部首:羊 笔画数:13 【未集中】【羊字部】 【廣韻】【集韻】【韻會】𠀤宜寄切,音議。【說文】己之威儀也。从我羊。【註】臣鉉等曰:與善同意,故从羊。【釋名】義,宜也。裁制事物,使各宜也。【易·乾卦】利物足以和義。
【說卦傳】立人之道,曰仁與義。
【容齋隨筆】人物以義爲名,其別最多。仗正道曰義,義師,義戰是也。眾所尊戴曰義,義帝是也。與衆共之曰義,義倉,義社,義田,義學,義役,義井之類是也。至行過人曰義,義士,義俠,義姑,義夫,義婦之類是也。自外入而非正者曰義,義父,義兒,義兄弟,義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻,在衣曰義襴,義領之類是也。合眾物爲之,則有義漿,義墨,義酒。禽畜之賢者,則有義犬,義烏,義鷹,義鶻。
義渠,戎國地。【史記·秦本紀】伐義渠,虜其主。【註】寧廣二州,春秋及戰國時爲義渠,戎國之地也。
姓。【前漢·酷吏傳】義縱,何東人。
與誼同。【前漢·董仲舒傳】漸民以仁,摩民以誼。
與儀通。【前漢·鄒陽傳】使東牟朱虛東褒義父之後。【註】應劭曰:邾儀父也。師古曰:義讀曰儀。
與宜同。【韻補】周官凡殺人而義者,史記君義嗣,𠀤魚羈切。
【韻補】叶牛何切。周官註:儀作義,古皆音俄。古文尚書:無偏無陂,遵王之義。陂音坡。
說文在我部。今從正字通倂入。

康熙字典·义字基本解释

1.公正合宜的道理;正义。 :道义。大义灭亲。义不容辞。

2.合乎正义或公益的。 :义举。义演。

3.情谊。 :情义。忘恩负义。

4.因抚养或拜认而成为亲属的。 :义父。义女。

5.人工制造的(人体的部分)。 :义齿。义肢。

6.姓。

7.意义;道理。 :字义。定义。微言大义。

中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理,道谓天下通行之路。本指公正、合理而应当做的。管子最早提出了“义”(管仲,《管子·卷一·牧民第一》)“四维不张,国乃灭亡。──右国颂”,“何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。最早是会意字.从我,从羊.“我”是兵器,又表示仪仗;“羊”表示祭祀品.本义:正义;我的威仪;合宜的道德、行为或道理;有义德之美

——《百度百科》

说文解字 · 义字

字说文解字原文:

己之威儀也。從我、羊。

義字 宋代 徐铉 徐锴 注释

臣鉉等曰:此與善同意,故从羊。

義字 清代 段玉裁《说文解字注》

己之威義也。

言己者、以字之从我也。己、中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者、度也。今威儀字用之。誼者、人所宜也。今情誼字用之。鄭司農注周禮肆師。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。是謂義爲古文威儀字。誼爲古文仁義字。故許各仍古訓。而訓儀爲度。凡儀象、儀匹、引申於此。非威儀字也。古經轉寫旣久。肴襍難辨。據鄭、許之言可以知其意。威義古分言之者、如北宮文子云有威而可畏謂之威、有儀而可象謂之義、詩言令義令色、無非無義是也。威義連文不分者、則隨處而是。但今無不作儀矣。毛詩。威義棣棣。不可選也。傳曰。君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣、富而閒習也。不可選、物有其容不可數也。義之本訓謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王、我將毛傳皆曰。義、善也。引申之訓也。
从我。从羊。
威儀岀於己、故从我。董子曰。仁者、人也。義者、我也。謂仁必及人。義必由中𣃔制也。从羊者、與善美同意。宜寄切。古音在十七部。
墨翟書義从弗。
墨翟書、藝文志所謂墨子七十一篇也。今存者五十三篇。義無作羛者。葢歲久無存焉爾。从弗者、葢取矯弗合宜之意。
巍郡有羛陽鄉。讀若錡。
此以地名證羛字。又箸其方音也。凡古地名多依䚻俗方語。如蓮勺呼輦酌。卑水呼班水。鮦陽呼紂陽。大末呼闥末。剡呼舌剡反。酈呼蹢躅之蹢。曲逆呼去遇。如是者不可枚數。羛陽讀若錡、同也。然注家皆讀羛陽、虛宜切。與錡音稍不同也。
今屬鄴。本內黃北二十里鄉也。
按此十二字。乃後人箋記之語。非許語也。鄴、內黃皆魏郡屬縣。羛陽鄉本在內黃北二十里。司馬紹統郡國志曰。魏郡內黃有羛陽聚。劉注。世祖破五校處。光武紀大破五校於羛陽降之。李注。羛陽聚屬魏郡。故城在今相州堯城縣東。諸本有作茀者、誤也。左傳。晉荀盈如齊逆女。還。卒於戲陽。杜注。內黃縣北有戲陽城。按漢晉皆在內黃北。魏地形志無內黃縣。當是倂於鄴。則羛陽亦在鄴矣。故知必後人箋記語也。戲羛音同。許宜反。左氏傳。有戲陽速。則戲陽又爲氏姓。

國語辭典 · 义字的意思


[名]
1.合宜的事情。《論語.為政》:「見義不為,無勇也。」《淮南子.齊俗》:「為義者,布施而德。」
2.正道、正理。《孟子.公孫丑上》:「其為氣也,配義與道,無是餒也。」
3.死節、殉難。《禮記.禮運》:「故國有患,君死社稷謂之義。」《宋史.卷四五○.忠義傳五.尹穀傳》:「尹務實,男子也,先我就義矣。」
4.法則。《呂氏春秋.孟春紀.貴公》:「無偏無頗,遵王之義。」
5.意思。如:「意義」、「字義」。漢.孔安國〈尚書序〉:「以所聞伏生之書,考論文義,定其可知者,為隸古定。」
6.功用。《左傳.昭公三十一年》:「故君子動則思禮,行則思義,不為利回,不為義疚。」
7.姓。如漢代有義縱。
[形]
1.合於正義的。如:「義民」、「義婦」、「義舉」。《書經.康誥》:「汝陳時臬事,罰蔽殷彞,用其義刑義殺,勿庸以次汝封。」
2.用來周濟公眾的。如:「義莊」、「義塾」、「義舍」。《三國志.卷八.魏書.張魯傳》:「諸祭酒皆作義舍,如今之亭傳。」
3.假的,有其名而非真、非親的。如:「義父」、「義子」、「義肢」、「義齒」。

中華大字典 · 义字的意思

1、義讀音:宜寄切,音議,寘韻。釋文:
❶己之威儀也。从我从羊。見《說文我部》。《段注》:威儀出于己。故从我。董子曰。仁者人也。者我也。謂仁必及人。必由中斷制也。从羊者。與善美同意。
❷宜也。《禮記中庸》:者。宜也。
 〔按禮記祭義。者。宜此者也。又表記。道者也。注云。也、謂斷以事宜也。釋名釋言語云。、宜也。裁制事物使合宜也〕。
❸我也。《春秋繁露仁義法》:之爲言我也。
❹利之本也。見《大戴記四代》。
❺理也。見《賈子道德說》。
❻善也。《詩文王》:宣昭問。
 〔按後世謂至行過人曰。如云士、俠。又禽畜之賢者亦曰。如云犬、烏〕。
❼正也。見《釋名釋典藝》。
 〔按後世謂仗正道曰。如云師、戰。因之民國舉兵反正曰起〕。
❽法也。《呂覽貴公》:遵王之
❾萬事之紀也。見《呂覽論威》。
 〔按後世稱與眾共之曰。如倉、田之類〕。
❿外也。《孟子吿子》:、外也。非內也。
 〔注〕:在外也。不從己身出也。
 〔按後世稱父、子、兄弟。又假手足、曰足。皆本此意〕。
⓫比于人心而合于眾適者也。見《淮南繆稱》。
⓬廣德也。見《國語晉語》。
⓭相容也。《鶡冠子泰鴻》:相容者也。
⓮推讓也。《後漢安帝紀注》:謂推讓。
⓯惡〖去聲〗惡也。《周語晉語》:德之樂則未也。
 〔注〕:惡惡爲
⓰人路也。見《孟子吿子》。
⓱正事也。《禮記少儀》:問卜筮曰與。
 〔注〕:、正事也。
⓲心之養也。見《春秋繁露身之養重於義》。
⓳德之本也。《孟子公孫丑》:配與道。
 〔注〕:、謂仁。可以立德之本也。
⓴文之制也。見《國語周語》。
㉑行之節也。見《列女傳貞順》。
㉒思之主也。見《大戴記本命》。
㉓成物之功也。《莊子大宗師》:回忘仁矣。
 〔注〕:者成物之功。
㉔收獄曰。《周書本典》:能收民獄者也。
㉕死節曰。《法言淵騫》:焉可謂之也。
 〔注〕:者臣子死節乎君親之難也。
 〔又〕:君死社稷謂之。見《禮記禮運》。
㉖君能制命曰。見《左宣十五年傳》。
㉗除去天地之害曰。見《禮記經解》。
㉘明是非立可否曰。見《漢書公孫宏傳》。
㉙藝之分仁之節曰。《禮記禮運》:者。藝之分、仁之節也。
㉚理財正辭禁民爲非曰。見《易繫辭》。
㉛君臣父子人閒之事曰。見《管子心術》。
㉜所以濟志曰。《禮記祭統》:夫者。所以濟志也。諸德之發也。
㉝所以救失曰。《淮南本經》:者。所以救失也。
㉞所以等貴賤明尊卑曰。見《大戴記盛德》。
㉟文。字之文理也。《書序》:以所聞伏生之書。考論文。定其可知者。爲隸古文。
㊱經。經之意旨也。《漢書溝洫志》:按經治水。有決河深川。而無隄防壅塞之文。
 〔按經爲後世釋經之通稱。自禮記以冠鄕飮酒名篇。皆所以釋冠昬鄕射諸禮之經旨。後儒因之。有通。後漢儒林傳。建初中大會諸儒于白虎觀。考詳同異。肅宗親臨稱制。如石渠故事。顧命儒臣著爲通。是也。有正。唐書孔頴達傳。穎達與顏師古司馬才章王恭王談受詔譔五經訓。凡百餘篇。號贊。後改曰正。是也。有異。唐書藝文志。許愼五經異十卷。是也。又試士亦重經。唐書選舉志。明經先帖文。然後口試經問大十條。天寶後明經停口。後試墨。明史選舉志。取士之法。專取宋朱子所定四書及易書詩春秋禮記命題試士。其文略仿宋經。少用散文。多用排偶。謂之八股。通謂之制。淸代因之。其後間行散文之經。不久旋廢〕。
務。在公法上爲權利之對待。然亦有不必權利爲報酬。而當然動作或不動作者。如納稅務、當兵義、及守秘密務是也。
㊳主。實行標明一種方針之謂。
渠。西戎國名。《史記秦本記》:伐渠。虜其主。
 〔注〕:寧廣二州。春秋及戰國時爲渠戎國之地也。
㊵國名。具言大利。或譯意大利。南歐三大半島之一。爲立憲君主國。居民悉拉丁族。英文Italian。
㊶通誼。《書太甲》:茲乃不。《釋文》:、本作誼。
㊷通議。《莊子齊物論》:有倫有。《釋文》:、崔本作議。
㊸姓也。漢縱。
2、義讀音:魚覊切,音儀,支韻。釋文:
❶通儀。《漢書高帝紀》:署行年。
 〔注〕:、儀容也。讀若儀。
❷通宜。《周禮調人》:凡殺人而者。
 〔按吳棫韻補云。當讀宜〕。