遗址高句丽遗迹是以中国境内的吉林省和辽宁省为中心，还分布在韩国首尔汉江流域一带的广大地区。在这些遗迹中迄今为止蓄积的陶器资料已经有相当数量。特别是最近在中国境内桓仁五女山城和集安国内城等地的发掘中出土了不少陶器，且在韩国汉江流域一带从上世纪90年代中半到迄今对叫做堡垒的小规模军事遗迹进行了发掘并仅复原的陶器就有300余件。在此出土的陶器不仅对资料不太多的高句丽陶器研究提供了确切的编年而且可以了解但是高句丽陶器的制作方法，拥有相当高的价值。
被誉为“东北亚艺术宝库”的高句丽壁画墓，记载了中国古代东北少数民族的特殊文化，是5000年华夏文明的一朵奇葩。包括部分壁画墓在内的中国高句丽贵族墓葬，最近被列入《世界遗产名录》。尽管高句丽政权于公元前37年就已建立，壁画墓的出现却是在此之后300多年。考古学家证实，20世纪中、后期，中国和朝鲜境内先后清理和发掘出一批高句丽壁画墓。根据目前已披露的资料，中国境内有33座，朝鲜境内68座。高句丽壁画墓主要集中分布在吉林省集安市和朝鲜境内。这些壁画墓中封土石室墓居多，占90%以上。
据目前的发现，早期高句丽壁画墓大约出现在公元4世纪上半叶。壁画的内容再现高句丽王公贵族家居、宴饮、歌舞、百戏、出行等社会生活。绘画方式一般是在石壁上抹白灰，然后在白灰上作画。壁画作品比较好地反映出该民族的独特传统，比如酷似今天日本相扑的角抵运动，骑马狩猎的场景等，还有长白山森林中常见的虎、鹿、野猪、熊、狍子、白兔、雉鸡等动物。
高句丽壁画墓史书记载据史书记载，高句丽民族骁勇善战，在早期壁画中有不少表现军队与战争的场面。集安有一座建于5世纪的“三室墓”，第一室壁画主题是社会生活，其北壁有一幅“攻城图”颇为精彩。画面左侧为一座城垣，高大曲折，门楼角楼高耸，城内有一屋宇。城门外，两位将军身披铠甲，乘坐披甲战马，挺(qiāng)举刀相战。角楼下两个步卒滚抱于地。城墙上一人伏窥交战情况。人物形象逼真，栩栩如生。而其第二室、第三室中的“托梁力士”形象，则在集安古墓壁画中所仅见，非常珍贵。专家推测此墓主人为高句丽贵族，很可能是一位武将。
高句丽壁画墓内容丰富高句丽古墓壁画有着丰富的内容，其中的四神崇拜、伏羲与女娲图、神农图、道家羽衣仙人图等均体现了中原对高句丽文化的全面影响。同时高句丽的射猎、战争壁画也体现了其作为一个边疆民族所具有的尚武好战特点，应该指出的是，这些图画在构图等方面与中原魏晋以来的古墓壁画并无重大区别。高句丽壁画是反映高句丽在文化上属于中华文明体系的铁证。炎帝曾三次出现在吉林省集安市的高句丽五号墓四号和五号壁画上，证明了高句丽也是炎黄后代。伏羲、女娲、神农氏、飞天、乘龙仙人、驾鹤、仙人、伎乐人、造车的奚仲、神力士和日月星辰也出现在壁画上。这一现象,正好说明,高句丽文化与炎黄文化一脉相承。
除此之外，高句丽早期壁画还绘有宫殿、亭阁、马厩、水井、卫兵、侍女、牛马鸡狗、花草树木、日月星辰等图案。
我国境内的高句丽壁画墓，迄今发表的绝大部分坐落于集安市区附近。集安的高句丽古墓现存75处（群）。其中最大的洞沟古墓群，1966年实测时共有古墓11280座，1983年普查时尚存7627座，高句丽壁画墓主要分布在洞沟古墓群中。集安高句丽壁画墓，迄今共发现25座，除4座为积石墓外，其余皆为封土墓。桓仁近年发现壁画墓一座，为封土墓。
集安
角觗冢（禹山山坡）
舞踊冢（禹山山坡）
麻线沟1号墓（麻线河台地）
通沟12号墓（禹山山坡）、集安（通沟）第十二号墓（《朝鲜考古学概要》）
山城下332号墓（禹山西坡）
山城下798号墓
山城下983号墓（河谷盆地）
山城下1305号墓
山城下1405号墓
山城下1407号墓
龟甲莲花墓（河谷盆地）
散莲花墓（禹山南坡）
长川1号墓（山坡）
长川2号墓（山坡）
长川4号墓（山坡）
下解放31号墓
冉牟墓（牟头娄墓）太王乡下解放村
环纹墓
三室墓
四神墓、集安（通沟）四神墓（《朝鲜考古学概要》）
五盔4号墓
五盔5号墓
美人墓
万宝汀1368号墓（万宝汀西部山坡）
万宝汀645号墓
东大坡365号墓（山城下墓区）
“折天井”墓
禹山下41号墓
桓仁
米仓沟“将军坟”（浑江边小山冈上）
高句丽壁画墓朝鲜境内朝鲜境内壁画墓
据《朝鲜遗迹遗物图鉴》介绍，高句丽壁画墓大约有80多座。除缺我国境内的24座外，朝鲜境内平安南道有44座，黄海南北道有10座，共计54座。1995年日本出版的《高句丽的历史和遗迹》统计为68座。这68座除御水里古坟位于黄海北道外，其他都分布于平安南道、平壤市、南浦市和黄海道境内。1997年韩国出版的《高句丽古坟壁画》新增3座：平安南道庆新里1号墓、平壤市南京里2号、南浦市普新里1号（关野贞等人曾调查过的江东郡汉王里汉王墓）
由于公元4世纪中原王朝已进入魏晋时期，当时佛教已从印度进入中原大地，偏安于北部边境的高句丽民族政权也开始受到佛教的影响。在早期以社会风俗为主的壁画墓的藻井上，考古学家发现了形象非常小巧的莲花。
六至七世纪，匠人们开始以修凿平整的花岗岩石为四壁，直接在石壁上作画，色彩效果非常鲜丽，属于工笔重彩。此时的壁画内容多被朱雀、玄武、青龙和白虎“四神”所占据。此外，这类壁画还绘有极具中原文化特征的伏羲女娲、黄帝神农、仙人、僧侣、道士等，表现出丰富的儒、佛、道文化。
在此时期，朱砂、土红、石黄、粉黄、白粉以及石绿是主要颜色，色彩比早期要丰富很多。这一时期的壁画，集安有“四神墓”、“五盔坟”四、五号墓等，较多分布于今天的朝鲜境内。
此外，在从社会生活为主向以“四神”为主转化过程中，还有一类过渡性内容，时间约为公元5世纪中叶至6世纪中叶，壁画内容以装饰图案为主，如莲花、云纹王字、彩色环纹、龟甲纹。
介绍： 被誉为“东北亚艺术宝库”的高句丽壁画墓，记载了中国古代东北少数民族的特殊文化，是5000年华夏文明的一朵奇葩。包括部分壁画墓在内的中国高句丽贵族墓葬，最近被列入《世界遗产名录》。尽管高句丽政权于公元前37年就已建立，壁画墓的出现却是在此之后300多年。考古学家证实，20世纪中、后期，中国和朝鲜境内先后清理和发掘出一批高句丽壁画墓。根据目前已披露的资料，中国境内有33座，朝鲜境内68座。高句丽壁画墓主要集中分布在吉林省集安市和朝鲜境内。这些壁画墓中封土石室墓居多，占90%以上。据目前的发现，早期高句丽壁画墓大约出现在公元4世纪上半叶。壁画的内容再现高句丽王公贵族家居、宴饮、歌舞、百戏、出行等社会生活。绘画方式一般是在石壁上抹白灰，然后在白灰上作画。壁画作品比较好地反映出该民族的独特传统，比如酷似今天日本相扑的角抵运动，骑马狩猎的场景等，还有长白山森林中常见的虎、鹿、野猪、熊、狍子、白兔、雉鸡等动物。据史书记载，高句丽民族骁勇善战，在早期壁画中有不少表现军队与战争的场面。集安有一座建于5世纪的“三室墓”，第一室壁画主题是社会生活，其北壁有一幅“攻城图”颇为精彩。画面左侧为一座城垣，高大曲折，门楼角楼高耸，城内有一屋宇。城门外，两位将军身披铠甲，乘坐披甲战马，挺(qiāng)举刀相战。角楼下两个步卒滚抱于地。城墙上一人伏窥交战情况。人物形象逼真，栩栩如生。而其第二室、第三室中的“托梁力士”形象，则在集安古墓壁画中所仅见，非常珍贵。专家推测此墓主人为高句丽贵族，很可能是一位武将。除此之外，高句丽早期壁画还绘有宫殿、亭阁、马厩、水井、卫兵、侍女、牛马鸡狗、花草树木、日月星辰等图案。由于公元4世纪中原王朝已进入魏晋时期，当时佛教已从印度进入中原大地，偏安于北部边境的高句丽民族政权也开始受到佛教的影响。在早期以社会风俗为主的壁画墓的藻井上，考古学家发现了形象非常小巧的莲花。六至七世纪，匠人们开始以修凿平整的花岗岩石为四壁，直接在石壁上作画，色彩效果非常鲜丽，属于工笔重彩。此时的壁画内容多被朱雀、玄武、青龙和白虎“四神”所占据。此外，这类壁画还绘有极具中原文化特征的伏羲女娲、黄帝神农、仙人、僧侣、道士等，表现出丰富的儒、佛、道文化。在此时期，朱砂、土红、石黄、粉黄、白粉以及石绿是主要颜色，色彩比早期要丰富很多。这一时期的壁画，集安有“四神墓”、“五盔坟”四、五号墓等，较多分布于今天的朝鲜境内。此外，在从社会生活为主向以“四神”为主转化过程中，还有一类过渡性内容，时间约为公元5世纪中叶至6世纪中叶，壁画内容以装饰图案为主，如莲花、云纹王字、彩色环纹、龟甲纹。由于高句丽留下的文字资料很少且散见于中国古籍，因此，内容丰富的高句丽古墓壁画成为专家学者研究高句丽历史、文化、风俗等的重要考古资料。经过雨水的侵蚀，脱落与霉变是很多高句丽壁画面临的问题。为了最大限度保护壁画，中国境内的绝大多数高句丽壁画墓已严密封闭保护。为满足人们的观赏愿望，文物保护工作者在壁画墓维修过程中采用了地下廊道和数字视频相结合的技术，游人无须踏入墓穴，即可一览部分“现场直播”的高句丽古墓壁画的美仑美幻。
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