佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。《天地八阳神咒经》：“云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识。舍藏识，阿赖耶识，是名曰八识。” 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识，次三颂意识，次三末那，次三赖耶。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“ 孙卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之经理也。’其能知八识者矣。”
八识造句
1、本文从现代心理学角度考察了唯识学之心法八识所建构的认识结构。
2、佛教唯识论的八识观结构与精神分析理论中的三层结构有相同之处。
3、其次，着重分析第六意识和第八阿赖耶识在zxzidian.com八识中之地位和作用。
4、最后，依据前面之分析说明五法与八识之间的具体关系。
5、第八识就在我们心包里,第八识是暖寿识,心脏这个地方还是热的。
6、佛陀在菩提树下打坐七七四十九天,在禅定中显现第八识种子田的反应,出现死魔,蕴魔,烦恼魔,天魔这四魔的境界。
7、通过参禅开悟
