佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。《天地八阳神咒经》：“云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识。舍藏识，阿赖耶识，是名曰八识。” 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识，次三颂意识，次三末那，次三赖耶。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“ 孙卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之经理也。’其能知八识者矣。”
1、本文从现代心理学角度考察了唯识学之心法八识所建构的认识结构。
2、佛教唯识论的八识观结构与精神分析理论中的三层结构有相同之处。
3、其次，着重分析第六意识和第八阿赖耶识在zxzidian.com八识中之地位和作用。
4、最后，依据前面之分析说明五法与八识之间的具体关系。
5、第八识就在我们心包里,第八识是暖寿识,心脏这个地方还是热的。
6、佛陀在菩提树下打坐七七四十九天,在禅定中显现第八识种子田的反应,出现死魔,蕴魔,烦恼魔,天魔这四魔的境界。
7、通过参禅开悟找到我们的第八识阿赖耶识心,然后通过修行净除阿赖耶识体内的染污种子,并了知这一切种子的差别功能,即是成佛。
8、般若为神咒,能除五蕴疑,烦恼皆断尽,清净自分离,四智波无尽,八识有神威,心灯明法界,即此是菩提。
… 向平婚嫁尚绸缪，五岳先为梦里游。八识田中难了事，知心惟许老汤休。 …
…学成后，一决震风雷。老子真多事，郎君慎别裁。荒田埋八识，从此障云开。 …
…，与人言孝复言忠。看得定时原不定，悟来空处转非空。八识田中横七尺，大家归认主人翁。 …
…入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。大通智胜佛，…
…生时剧。习气苟尚存，穷劫犹未息。所以西竺言，荡然净八识。而我独胡为，苦搜纸上迹。浅或解焚诵，粗能节衣食。忽起人我相，纷纷填胸臆。虽或祛之早，犹恐中伏匿。猋风突如来，吹入罗刹国。恶固不可为，善亦竟何益。…
