·出入扶持须，朝夕伺厌烦。
意思是：父母出入（要小心搀扶，早晚伺候父要厌烦。
出自《劝报亲恩篇》。
·爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
出自《劝报亲 恩篇》。
·弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
出自（春秋）《论语?学而第一》。
·父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
·夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。
出自《孝经》。
·呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
·好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
出自《劝报亲恩篇》。
·家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠 臣。
出自《名贤集》。
·慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
出自《三国志?魏书》。
·孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
”意思是 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。
”出自（春秋）．《孟子?离娄上》。
·孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”意思是 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。
”出自（春秋）《孟子?梁惠王上》。
·孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。
”意思是 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。
”出自（春秋）《孟子?尽心上》。
·孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。
”意思是 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。
”出自（春秋）《孟子?离娄上》。
·劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。
出自《劝报亲恩篇》。
·亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
·亲有过，谏使更。
恬吾色，柔吾声。
意思是：父母有过错，劝他们更改。
要面带笑容，语调柔和。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
·亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
·妻贤夫祸少，子孝父心宽。
意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。
出自（明）《增广贤文》。
·千万经典，孝义为先。
意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。
出自（清）《增广贤文》·时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。
出自《劝报亲恩篇》。
·首孝弟，次谨信。
意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
·身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。
出自（请）李毓秀《弟子规》。
·为人子，止于孝；为人父，止于慈。
意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。
出自《大学》·孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。
曾参中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。
曾参是恰恰具有这四种道德的人。
’出自《家语?弟子行》。
·孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。
出自（宋）林逋《省心录》。
·羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
出自（明）《增广贤文》。
·要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。
出自《动报亲恩篇》。
·要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。
意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。
出自《四言》。
·曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
意思是 曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。
”出自（春秋）《礼记》。
· 子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。
”意思是 孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。
一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。
”出自（春秋）《论语?里仁第四》。
·子曰：“父母在，不远游，游必有方。
意思是 孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。
”出自（春秋）《论语?里仁第四》。
·子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎
”意思是 孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。
就是狗马，都能得到饲养。
若对父母不孝敬。
那供养父母和饲养狗马有什么区别呢
”出自（春秋）《论语?为政第二》。
[编辑本段]希波克拉底誓言Hippocrates：The Oath of MedicineYou do solemnly swear, each by whatever he or she holds most sacredThat you will be loyal to the Profession of Medicine and just and generous to its membersThat you will lead your lives and practice your art in uprightness and honorThat into whatsoever house you shall enter, it shall be for the good of the sick to the utmost of your power, your holding yourselves far aloof from wrong, from corruption, from the tempting of others to viceThat you will exercise your art solely for the cure of your patients, and will give no drug, perform no operation, for a criminal purpose, even if solicited, far less suggest itThat whatsoever you shall see or hear of the lives of men or women which is not fitting to be spoken, you will keep inviolably secretThese things do you swear. Let each bow the head in sign of acquiescenceAnd now, if you will be true to this, your oath, may prosperity and good repute be ever yours; the opposite, if you shall prove yourselves forsworn.(源于希波克拉底文集)以上是希波克拉底誓言，为每一个医学生步入医师所宣的誓言。
流传约2000多年的确定医生对(bìng)人、对社会的责任及医生行为规范的誓言，以希波克拉底的名字命名，希波克拉底是公元前5～前4世纪著名的希腊医生。
这一誓言很可能在希波克拉底之前已经在医生中代代相传，以口头的形式存在，希波克拉底也许是第一个把这一誓言用文学记录了下来的人。
这一誓言中有封建行会及迷信的色彩,但其基本精神被视为医生行为规范,沿用了2000多年。
直到今日，在很多国家很多医生就业时还必须按此誓言宣誓。
译文如下：仰赖医神阿波罗·埃斯克雷波斯及天地诺神为证，鄙人敬谨直誓，愿以自身能力及判断力所及，遵守此约。
凡授我艺者，敬之如父母，作为终身同业伴侣，彼有急需，我接济之。
视彼儿女，犹我兄弟，如欲受业，当免费并无条件传授之。
凡我所知，无论口授书传，俱传之吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为(bìng)家谋利益之信条，并检柬一切堕落和害人行为，我不得将危害(yào)品给与他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。
尤不为妇人施堕胎手术。
我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。
凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为(bìng)家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。
凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。
尚使我严守上述誓言时，请求神祗让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神实共亟之。
无父何怙，无母何恃
《诗经》 父之美德，儿之遗产。
字严 父母德高；子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。
《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 父母德高；子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》 关于父爱的名言不多，因为父爱是深沉凝重的，是放在心中用一生慢慢咂摸品味的，不是随便言谈的。
父之美德，儿之遗产。
字严 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
费孝通 智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞. ——所罗门 父子不信,则家道不睦. ——武则天 “父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》) 古诗: 《代北州老翁答》【唐】张谓 负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。
自言老翁有三子，两人已
向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策，何必流离中国人。
白居易《燕诗示刘叟》选 思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。
宋凌云《忆父》 吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
●梦是心灵的思想，是我们的秘密真情（杜鲁门·卡波特）●梦想只要能持久，就能成为现实。
我们不就是生活在梦想中的吗
（丁尼生）●梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。
（阿·安·普罗克特）●一切活动家都是梦想家。
（詹·哈尼克）●梦想家的缺点是害怕命运。
（斯·菲利普斯）●梦想家命长，实干家寿短（约·奥赖利）●梦境美是现实的反面。
（伟格利）1、惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子2、无父无君，是禽兽也。
——孟子3、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》4、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子5、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子[1]6、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通7、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
——(古罗马)西塞罗8、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧!——(古罗马)维吉尔9、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子10、天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》11、长幼有序。
——孟子12、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
——孟子13、孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子14、惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子15、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子16、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
——孟子17、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
——孟子18、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
——孟子19、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子20、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子●命运的好坏跟人性的好坏没有关系。
(巩玟语)●虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的----（切斯特菲尔德）●世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识----（切斯特菲尔德）●爱情、希望、恐惧和信仰构成了人谢谢我会很感谢你的性，它们是人性的标志和特征（罗·勃朗宁）●人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上（纳·霍桑）●人的野性无异于橡树林中的各种野兽（本·琼森）●只要有可能，人人都会成为暴君，这是大自然赋予人的本性----（笛福）●不论谁想建立一个国家，并给它定法则，他就应该先假定人都是凶恶的（马基雅弗利）●有没有人性这种东西
当然有的。
但是只有具体的人性，没有抽象的人性。
在阶级社会里就是只有带阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性（毛泽东）。
●人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸----（普罗提诺）●我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切（马克思）。
●人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子----（尼采）。
●人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见（狄德罗）。
●倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。
他不能停留在兽性。
最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏----（柯尔律治）。
●人是丧失地位的神（爱默生）。
●人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具（康德）。
●人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系（康德）。
●人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理；……他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境（爱默生）●人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度（柏拉图）●他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命（黑格尔）●自我感觉就是人的价值（拉伯雷）●人各有其自己的价值，这是句古老的格言（威·温德姆）●生活每时每刻都在用灵敏的天平掂量着我们每个人；待到行将就木，他会让我们每个人知道自己的精确重量----（詹·拉·洛威尔）●和其他所有的东西一样，一个人是否举足轻重，在于他自身的身价；也就是说，在于他发挥多大的作用（托·霍布斯）●男人有自己的身价，女人有自己的身段（欧洲）●任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值（培根）●有财富的人被称为有价值的人（蒲柏）●世间一切事物中，人是第一个宝贵的（毛泽东）●人的力量还未被衡量出来呢；我们不能根据他已经完成的事来判断他的力量，他做的少极了（梭洛）●倘若一件事情是你自己难以完成的，不要认为它是人所无能为力的；你自己也可以实现它（马尔库·奥勒留）●人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物（马克思）●没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是（zheng zhi）生物，他的本性要求与他一起生活（亚里士多德）●人就像藤萝，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量（蒲柏）●在个人跟社会发生任何冲突的时候，有两件事必须考虑第一是哪方面对，第二是哪方面强（泰戈尔）●自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他以薄弱的手段。
人只有社会，才能弥补他的缺陷（休谟）●除非所有人都获得自由，否则没有一个人能够是完全自由的，除非所有人都有道德，否则没有一个人能被称为完全是有道德的；除非所有人都过得快活，否则没有一个人能够称为是完全快乐的（斯宾塞）●在人们的社会生活中，如同生产所需的物质资源一样，人也受到了无个性的和有效的处理（韦伯）●人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和（马克思）●人是人的作品，是文化、历史的产物（费尔巴哈)1、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自我的历史。
——吉鸿昌2、最本质的人生价值就是人的独立性。
——布迪曼3、否定意志的自由，就无道德可言。
——弗劳德4、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿。
——拿破仓5、习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。
——奥古斯丁6、自强不息，乃幸运之母。
——德国[2]7、自助者天助。
——英国8、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
——马在思9、自责之外无胜人之术，自强之外无上人之术。
10、谁也不能剥夺咱们自由的意志。
——爱比克泰德11、天行健，君子以自强不息。
——周易12、坚强者能在命运之风暴中奋斗。
——英国13、哪怕是自我的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。
——高尔基14、意志就是力量。
——拉丁美洲15、顽强能引导人们走向愉悦。
——土耳其16、你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。
——萨迪17、自强为天下健，志刚为大君之道。
——清·康有为18、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。
——莎士比亚19、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。
——罗索20、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱者;谁下定决心后，缺少灵活性，谁就是傻瓜。
——诺尔斯11、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
——卡尔·波普尔12、目的总是为手段辩护。
——马基雅维利13、人有自由意志，成人成兽全靠自己。
——卢克莱修14、认识错误是拯救自己的第一步。
——伊壁鸠鲁15、人人生而自由平等。
——卢梭[5]16、幸福不过是欲望的暂时停止。
——叔本华17、人最容易忘记的是自己。
——克尔凯戈尔18、只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。
——泰勒斯19、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
——叔本华20、把精神说清楚是一个巨大的诱惑。
——维特根斯坦君有奇才我不贫。
－(清)郑板桥海内存知己，天涯若比邻。
－(唐)王勃同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
－(唐)白居易莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
－(唐)高适天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。
－(春秋)孟子君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。
－(战国)庄子近朱者赤,近墨者黑。
－(西晋)付玄人生贵相知，何用金与钱。
－(唐)李白与朋友交，言而有信。
－(春秋)子夏布衣之交不可忘。
－(唐)李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
－（宋）欧阳修人生乐在相知心。
－（宋）王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
－（明）冯梦龙于患难风豪杰。
－(清)魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求。
－（清）曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深。
－（宋）顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
－《汉书》山河不足重，重在遇知己。
－鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄。
－《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。
－《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
－陈刚中朋友，以义合者。
－（宋）朱熹衣不如新， 人不如故。
－《汉乐府》同心而共济，始终如一。
－（宋）欧阳修一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
－《史记》未言心相醉，不再接杯酒。
－(晋)陶渊明人生交契无老少，论交何必先同调。
－（唐）杜甫交心不交面，从此重相忆。
－（唐）白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。
－（唐）贺兰进明今日乐相乐，别后莫相忘。
－（三国）曹植相识满天下，知心能几人。
－（明）冯梦龙少年乐相知，衰暮思 故友。
－（唐）韩愈一贵一贱交情见。
－（唐）骆宾王相知在急难，独好亦何益。
－(唐)李白投之以木瓜，抱之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
－《诗经》人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。
－《雁门集》
诗是迷醉心怀的智慧。
——(黎巴嫩作家)纪伯伦诗不是一种表白出来见。
它是从一个伤口或是一个涌出的一首歌曲。
(黎巴嫩作家)纪人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来;仿佛可以用手指将它们拈起来似的。
——(印度作家)泰戈尔歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。
诗呢，无论在空中、在地上都是如此。
——(印度作家)泰戈尔仅仅有美，对诗来说是不够的。
诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。
——(古罗马诗人)贺拉斯诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。
——(古罗马诗人)奥维德
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