被酒春睡重，赌书泼茶香，当时只道是寻常。
纳兰性德《浣溪沙·谁念独自凉》休对故人思故国，且将新火试新茶。
—— 苏轼《望江南·超然台作》寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
—— 杜耒《寒夜》矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
—— 陆游《临安春雨初霁》酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
—— 苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
—— 钱起《与赵莒茶宴》酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。
—— 李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》古琴曲《 流水》月色满轩白，琴声亦夜阑；冷冷七弦上，静听松风寒。
古调随自爱，今人多不弹；为君投此曲，所贵知音难。
王维《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
王维《酬张少府》晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
李白《听蜀僧濬弹琴》蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
李白《月夜听卢子顺弹琴》闲坐夜明月，幽人弹素琴。
忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。
白居易《废琴》丝桐合为琴，中有太古声。
古声淡无味，不称今人情。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。
废弃来已久，遗音尚泠泠。
不辞为君弹，纵弹人不听。
何物使之然
羌笛与秦筝。
中国历代诗歌绚丽多彩。
诗人茶遣兴，以茶抒情，以友，以茶，留下了数以千计脍炙人口的佳作名句。
在洋洋大观的茶诗中，知名度最高的首推唐代诗人卢仝的咏茶名篇——《走笔谢孟谏议寄新茶》，又名《七碗茶歌》。
卢仝（795—835），祖籍范阳（今河北涿县），生于河南济源市武山镇（今思村）。
自号玉川仙子。
家境贫寒，少时隐居少室山，刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进。
他曾作《月蚀诗》讽刺当朝宦官专权，因此招来宦官怨恨。
唐文宗“甘露之变”时，宦官仇士良诛杀文武百官，株连者达千人以上，当时卢仝留宿宰相王涯家，与王同时遇难。
遗有《玉川子诗集》传世。
卢仝好饮茶，有“茶痴”之号。
邑有卢仝煮茶泉。
《走笔谢孟谏议寄新茶》是他品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作。
全诗共262字（不含标点），诗人直抒胸臆，一气呵成，尽情抒发了对茶的热爱与赞美： 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家
柴门反关无俗客，纱帽龙头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润。
二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事尽向毛孔散。
五碗肌骨清。
六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处
玉川子乘此清风欲归去。
山中群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头合得苏息否
诗人以优美生动的文字，写了三方面的内容。
开头写孟谏议寄来的新茶至精至好，如同献给天子王公的贡茶一般珍贵。
中间部分是全诗的重点，写得潇洒浪漫，不同凡响。
诗人以排比句法，从一碗到七碗，写下了诗人独特的灵感，直至两腋生风，飘然若仙。
最后四句对“堕在颠崖”受苦的劳动人民寄予深切的同情，希望统治者慈悲为怀，让他们得以休养生息。
是好友赠送的新茶引发了诗人的诗兴，欣赏《七碗茶歌》，我们还要赞美谏议大夫孟简与处士卢仝的真挚友谊——没有他的赠茶，中国茶文化也许就不会有这首《七碗茶歌》。
优美空灵称绝唱 在唐代灿若群星的诗人中，卢仝的诗名极为普通，但这首《七碗茶歌》独领风骚，堪称绝唱。
它优美空灵，给读者以无穷想象，广为传诵，历久不衰，已被译成多种文字走向世界。
可以这样说：哪里流行茶饮，哪里就有《七碗茶歌》的传播。
《七碗茶歌》对后世的茶文化产生过较大的影响。
“柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃”的诗句和“七碗茶”诗意，曾被历代文人雅士广为引用、化用。
“何须魏帝一丸(yào)，且尽卢仝七碗茶”，宋代大文豪苏东坡的多篇茶诗，都曾化用《饮茶歌》的诗意，可见他对卢仝茶诗的仰慕与推崇。
当代很多茶人文友撰文解读“七碗茶”时，认为卢仝是从一碗到七碗连饮七碗，笔者在1992年出版的《名人茶事》卢仝一章中，也写他连饮七碗。
笔者后来认识到，这样就碗论碗实际是对诗意的误解。
空灵与想象是文学艺术的生命，“七碗茶”极言饮茶之后的愉悦与美感，如果意犹未尽，他还会写上八碗、九碗。
因此不能就碗论碗认为他一气饮下七碗。
大碗小盏，古代的碗一般都比较大，即使是卢仝这样的茶痴，一般也很难一口气喝下七碗。
夸张是诗人、作家常用的手法，如李白的“飞流直下三千尺”、“白发三千丈”等等，都是典型的夸张与浪漫主义，如果拘泥于文字，就会曲解了文学艺术的美好创意，也阻断了读者的想象空间。
“七碗茶”可谓把饮茶的愉悦与美感推到了极致，酒或其他饮料都无法与之相比，当代(dú)品虽然能使人飘飘欲仙，但那是慢性自杀，毁灭自我。
这是“七碗茶”的成功之处与艺术魅力。
“亚圣”遗德救乡亲 因为嗜茶，更因为这首脍炙人口的茶歌，卢仝在茶界的大名仅次于陆羽，被尊为“亚圣”。
与中国茶文化一脉相承的日本，对这位“亚圣”也非常尊敬。
抗日期间，他的家乡还因此避免了一次被日寇杀光、烧光、抢光的“三光”之灾。
据舒顺义先生在2005年第四期《农业考古·中华茶文化》上介绍，在1941年前后，凶残的日寇在敌后根据地大扫荡，一次扫荡到了卢仝故里，乡亲们眼看就要大祸临头。
但令他们惊讶的是，当日寇在村口一块石碑前驻足观看片刻后，便调头返回了。
事后，乡亲们才知道，是卢仝的遗德使他们免遭一劫。
原来这块石碑正面刻着“卢仝故里”，背面刻着《七碗茶歌》。
据说卢仝在日本被奉为煎茶道祖师爷，在祖师爷故里，这些双手沾满中国人民鲜血的刽子手，还算有点良心发现，动了恻隐之心，使
卢仝的乡亲侥幸逃过一劫。
从此，故乡人民对这位“亚圣”更加崇敬。
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一、认识自降伏自己，改变自己，才能改人。
二、没有经历过爱情的人生是整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。
爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。
三、海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。
四、用快乐带动心情，用观念导航人生，用执着追求事业，用真诚对待朋友，用平淡对待磨难，用努力追求幸福，用感恩对待生活!五、总有很多东西无法挽留，比如走远的时光，比如枯萎的情感;总有很多东西难以割舍，比如追逐的梦想，比如心中的深爱。
人生路上有很多未知因素，时时改变着我们行进的方向。
一条路走不通的时候，不要眷恋前面的风景，不要回望来时的行程，鼓足勇气转个弯，或许就能转出生机，转出柳暗花明。
六、不管在什么时候，总有种想哭的激动，却不知道为了什么。
七、有种力量叫放大目标，有种智慧叫把问题缩小，有种承诺叫人生诚信，有种约定叫顶峰相见，有种幸福叫结缘惜缘，有种信念叫必定成功!八、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。
九、忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
十、成功源于发现细节，没有细节就没有机遇，留心细节意味着创造机遇。
一件司空见惯的小事或许就可能是打开机遇宝库的钥匙!十一、我喜欢并习惯了对变化的东西保持着距离，这样才会知道什么是最不会被时间抛弃的准则。
比如爱一个人，充满变数，我于是后退一步，静静的看着，直到看见真诚的感情。
十二、总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
所以我总觉得生活像一杯咖啡，本来就是苦的，想要过得甜一点，必须自己动手加些方糖。
十三、心中，像放落一副千斤担子般的轻快。
欢喜得满脸飞霞，两只圆圆亮亮的眼睛，好像两盏小灯笼。
十四、在自己面前，应该一直留有一个地方，独自留在那里。
然后去爱。
不知道是什么，不知道是谁，不知道如何去爱，也不知道可以爱多久。
只是等待一次爱情，也许永远都没有人。
可是，这种等待，就是爱情本身。
十五、记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的。
十六、湖是硬的，像一块无瑕的翡翠闪烁着美丽的光泽。
十七、好女人是好看而且是温暖的。
十八、秋天，一个勾起人们伤感的季节。
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?一句悲凉扼腕的诗句便在落叶满天，落红无情的季节写成了。
落叶黄曾经经历过翠绿的洗礼，但当秋风吹来时它便和心爱的树叶一起跌落枝头。
所以每每我伤感不断时，眼前便出现了落叶黄写成的四个大字、不要悲伤!把它折成纸飞机，让它随风儿飞吧，让风儿一并和悲伤飞翔，消散。
十九、爱一个人决不潇洒，为自己留了后步的，也就不是爱。
二十、歌声形成的空间,任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨二十一、年华里，我们失去的是种心情。
二十二、创造好心情，我们应该重视所拥有的东西，而不是那些还没有的，人在困境中需要一种阳光，能看到生活中朴素的美。
要养成积极的心态。
写博也是这样，心情好，有感而发，能写出让自己满意的博文，要保持良好的心态，创造好心情。
让阳光漫步，做个阳光之人!你的心情好了，你就微笑了，我的心情好了，我就快乐了;他的心情好了，他就唱歌了。
大家的心情好了，世界就祥和了。
请各位博友记住、人要有好心情和好心态!好的心情让你快乐好的心态让你幸福!二十三、不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞孤独的感觉如此之重，是因为想你太深。
二十四、静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，知足者人心常乐!二十五、会过去的，就会过去的。
我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。
二十六、每一段记忆，都有一个密码。
只要时间，地点，人物组合正确，无论尘封多久，那人那景都将在遗忘中重新拾起。
你也许会说不是都过去了吗?其实过去的只是时间，你依然逃不出，想起了就微笑或悲伤的宿命，那种宿命本叫无能为力。
二十七、我爱你不是因为你是谁，而是我在你面前可以是谁。
二十八、很多谢这段时间有这么多朋友在身边支持鼓励我其实执着，放不开对我来说只是自己痛苦的根源，再无眷恋，也不值得。
二十九、高雅的人，看背影就知道;奋进的人，听脚步声就知道;和善的人，看笑容就知道;优秀的人，看你就知道!三十、我们的爱情，遗落在出发的那一瞬间。
描写好心情的句子一、你的温柔体贴你的坦白率直你那可爱的笑容你那迷人的眼睛你的一举一动都令我着迷。
二、坐在生命和思想的高地上，认真理顺自己曾经拥有过的经历，把甜蜜、幸运与快乐做一次排列;把苦涩、不幸与失落做一次组合。
世间的恩怨，四季的寒暑，人情的冷暖......便又重新从逝去的岁月中返航。
停靠在回忆的岸边，这才发现心情远非寻常两个字概括得了。
心情是五颜六色的。
三、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
四、她那甜蜜的微笑，像一股清凉的泉水在我心中流过。
五、他的脸上，时常挂着甜美的笑容，两片薄薄的嘴唇在笑，疏蔬的眉毛和细细的眼睛在笑，腮上两个陷得很深的酒窝也在笑。
六、他心中，像放落一副千斤担子般的轻快。
七、在这个世界上，只有真正快乐的男人，才能带给女人真正的快乐。
八、今早听到前两天还在筹集捐款的校友，今天已经离我而去，还有什么比生命更无常，爱情的变卦更是不值得一提，也没有资格谈及真正的爱情。
九、换个方法思考，可以使问题变简单;换个立场看人，可以更宽容处世;换种心态看人生，可以得到更多美好。
有时仅需换换角度，就可以改变自己的一生。
十、门开了，一个满头大汗的学生跑了进来。
他脚穿一双钉了掌的大皮鞋，身着一件肥大的黑上衣，说黑也不全黑，大襟上还沾着几颗饭粒。
裤子就更有意思了，蓝色的裤子破了个口，路出粉色的线裤，不知怎的，裤子也被汗水沾湿了。
他的脸红一道，白一道，黑一道的。
十一、看你玉树临风，英俊潇洒，风流倜傥，人见人爱，花见花开，想必一定是人渣中的极品，禽兽中的禽兽，看看啊你这小脸瘦得，都没个猪样啦!现在把你丢到厕所里，厕所都能吐了，把你扔进黑洞里，黑洞也能自我爆炸了!十二、我庆幸，他因为信任我，使我成为他内心秘密的第一个知情者。
他是一个喜欢男孩的男孩，那些年当我在寂寞而伤感地想念着他的时候，他也同样，甚至更为艰苦卓绝地，想念着另一个无法企及的人。
十三、喜悦涌进了她的心中，心仿佛荡漾在春水里。
十四、深情的问候，温暖在心头，美丽的瞬间，也会永久;此情悠悠，山水依旧，伤感不再，快乐奔流;你的问候我会永留，希望我的祝福，也能为你荡起快乐的心舟十五、一个人一生可以爱上很多的人，等你获得真正属于你的幸福之后，你就会明白一起的伤痛其实是一种财富，它让你学会更好地去把握和珍惜你爱的人。
十六、周围的大山像一幅五颜六色的花布。
山浪峰涛，层层叠叠。
十七、吃亏是福不但是一种人生策略，更是一种生活智慧。
吃小亏不但可以赢得人们的景仰，还可学到人生大智慧。
十八、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。
只求在我最美的年华里，遇到你。
十九、暖春，在柔美的柳树林中穿梭，好心情与我随行;夏夜，仰望繁星点点的天空，好心情与我随行;金秋，在田野上与稻穗一起摇曳，好心情与我随行;寒冬，在纯白的雪帘中漫步，好心情与我随行。
二十、我能感觉到你的心痛，你有你说不出的无奈但是你做出一副无所谓的样子，你越是这样我就越难受。
作品名称：七作品别名：《茶歌》、《七碗茶诗》创作年：唐代作品出处：《走笔谢孟谏议寄新茶》文学体裁：七言古诗作 者：卢仝《七碗茶》是唐代诗人卢仝的七言古诗《走笔谢孟谏议寄新茶》中重点的一部分，写出了品饮新茶给人的美妙意境，广为传颂。
七碗茶诗内容日高丈五睡正浓， 军将打门惊周公。
口云谏议送书信， 白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面， 手阅月团三百片。
闻道新年入山里， 蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶， 百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾， 先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。
至尊之余合王公， 何事便到山人家
柴门反关无俗客， 纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断， 白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润， 二碗破孤闷。
三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。
四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清， 六碗通仙灵。
七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山， 在何处
玉川子乘此清风欲归去。
山上群仙司下土， 地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命， 堕在颠崖受辛苦。
便为谏议问苍生， 到头还得苏息否。
作品赏析《七碗茶歌》是《走笔谢孟谏议寄新茶》中的第三部分，也是最精彩的部分，它写出了品饮新茶给人的美妙意境：第一碗喉吻润，第二碗帮人赶走孤闷；第三碗就开始反复思索，心中只有道了； 第四碗，平生不平的事都能抛到九霄云外，表达了茶人超凡脱俗的宽大胸怀；喝到第七碗时，已两腋生风，欲乘清风归去，到人间仙境蓬莱山上。
一杯清茶，让诗人润喉、除烦、泼墨挥毫，并生出羽化成仙的美境。
写出了茶之美妙。
茶对他来说，不只是一种口腹之饮，茶似乎给他创造了一片广阔的精神世界，将喝茶提高到了一种非凡的境界，专心的喝茶竟可以不记世俗，抛却名利，羽化登仙。
篇一：蟋蟀的鸣叫 在炎热的夏日里,田野里总有一位”音乐家”在歌唱,那就是蟋蟀. 蟋蟀的歌声优美动听,听了它的歌声,你可能会喜欢上它。
褐色至黑褐色。
头圆，胸宽，丝状触角细长易断。
有的大颚发达，强于咬斗。
前足和中足相似并同长;后足发达，善于跳跃 蟋蟀又是一种不收钱的“演奏家”,夏天,随着路灯亮起来之后,小路亮了起来,蟋蟀就演奏起了那优美的歌声使路人听了，心情很愉快。
篇二：蛐蛐的叫声 夜，深了。
马路上只有汽车的鸣叫声，夹杂着卡拉OK的鬼哭狼嚎，伴着灯光下“沙沙”的声音。
唉，这么多的题，什么时候才能写好啊!我深深地叹了一口气，又开始动笔了。
“瞿!瞿!......”这是什么声音?我放下手中的笔，动了动已经有些麻木的手。
“瞿!瞿!......”又一阵声音响了起来，我细细地回忆了起来。
小时侯，我在院子里打滚，听到过这种声音;夜晚指点星星时也听到过这种声音;在农村游玩的夜晚也听过这种声音...... 啊，我想起来了，这是蛐蛐的鸣叫，是自然之声，是无忧无虑的声音!整个世界安静了，只剩下我和这蛐蛐叫声了。
我听着，细细地听着，跟着蛐蛐来到了大草原，欢快地飞奔着，然后躺在柔和的阳光下，晒得暖暖的。
我尽情地嗅着草的清香，吸着花儿的蜜汁，飞奔着，舞蹈着...... “你发什么呆呀?还不快写!你看!这‘S’怎么写的!.....”我像是被一只钢硬的大手拉回了现实，望着堆得小山一般的作业，我无言以对，长叹了一口气，又飞快地写了起来。
这时，妈妈才气呼呼地走了。
写了好一会儿，我才记起蛐蛐的叫声。
怎么不见了，是被妈妈吓走了?好一会儿，蛐蛐那细小的鸣叫才飘入我的耳中。
我又陶醉了，跟着蛐蛐来到了绿绿的大森林，那小山般的作业全被风儿吹走了，留下的，只有欢乐和新鲜的空气...... 一曲完了，我的思绪才飘回现实，面对未完成的作业，我似乎添了不少活力，飞快地“沙沙”书写着。
等我上床睡觉时，那诱人的蛐蛐鸣叫声，又在我耳边环绕了...... 夜，深了。
只有我，不，全世界孩子的希望，还在天空中回荡......篇三：清晰的蟋蟀声 有一位长年住在山里的印第安人，因为特殊的机缘，接受一位住在纽约的友人邀请，到纽约做客。
当纽约友人引领着印第安人出了机场正要穿越马路时，印第安人对纽约友人说:“你听到蟋蟀声了吗?” 纽约友人笑着说:“您大概坐飞机坐太久了，这机场的引道连到高速公路上，怎么可能有蟋蟀呢?” 又走了两步路，印地安朋友又说:“真的有蟋蟀!我清听到了它们的声音。
” 纽约友人笑得更大声了:“您瞧!那儿正在打洞，机械的噪音那么大，怎么会听得到蟋蟀声呢?” 印第安人二话不说，走到斑马线旁安全岛的草地上，翻开了一段枯倒的树干，招呼纽约友人前来观看那两只正高歌的蟋蟀! 只见纽约友人露出不可置信的表情，直呼不可能:“你的听力真是太好了，能在那么吵的环境下还听得到蟋蟀叫声!” 印地安朋友说:“你也可以啊!每个人都可以的!我可以向你借你口袋里的零钱来做个实验吗?” “可以!可以!我口袋里大大小小的铜板有十几元，您全拿去用!” 纽约友人很快地把钱掏出来交给印地安人。
“仔细看，尤其是那些原本眼睛没朝我们这儿看的人!”说完话的印地安人，把铜板抛到柏油路上。
突然，有好多人转过头来看，甚至有人开始弯下腰来捡钱。
“您瞧，人们的听力都差不多，不一样的地方是，你们纽约人专注的是钱，我专注的是自然与生命。
所以听到与听不到，全然在于有没有专注地倾听。
”篇四：蟋蟀声 古人有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
”的说法，这个说法很好，于静中见动，则显得静得更静;动中见静，则动得更有趣味。
说蝉，鸟，似乎与主题有点偏远。
还是回到正题，谈起这个话题，实在是与今夜窗外一只只“唧唧”不停地鸣叫的蟋蟀有关。
这是一个雨后的宁静的夜晚，淅淅沥沥的秋雨刚刚停下了脚步，欢唱的蟋蟀们就一个一个陆续登场了。
古人讲“一场秋雨一场凉”，可这才是入秋的第一场雨，蝉儿好似还是昨天的主角，它们的欢唱还刚刚停留在耳膜里，还未散去。
那夜蝉的嘶鸣还能使人感到“清风半夜鸣蝉”的诗味，可是在今夜里它们就不知遁逃到哪里了?窗外挡不住的一阵阵的蟋蟀的欢鸣闯进耳房。
与蝉儿聒噪声里带来燥热的感觉不同的是蟋蟀的阵阵沙鸣里，给人们带来是阵阵的清秋味道。
清冷，清疏，清静，清凉，也难怪它们的学名叫促织。
促织，顾名思义，就是赶快加紧织御寒之衣吧!于是，干脆也有文人把蟋蟀们称为“促织妇”，这个称呼似乎更为形象。
在农耕手工落后的生产力时代，“促织妇”的鸣叫也许还真能提醒妇人们赶快为家里老小织御寒之衣吧!可是到了现在机器大生产的时代，还有谁去关心它们的鸣叫呢?也许除了一些稍有些文化常识的人还懂得些它们鸣叫声里的意义，恐怕大多数的现代妇女们早已经对它们的“唧唧”鸣叫声麻木了，有谁还会产生那么一点紧迫感呢?天凉了，好吧，衣柜里有的是去年的秋服，觉得不好了，好吧，去商场买上一件吧!你看，这是多么的方便，哪能让她们产生紧迫感呢? 而能让产生紧迫感的人是谁呢?是那些如今坐在学堂里日夜奋发的莘莘学子;一年一度的大考刚刚谢幕，而新的一届的冲锋就要即将吹响。
《诗经》有言:蟋蟀在堂，岁聿其莫。
今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。
好乐无荒，良士瞿瞿。
而当我们静下心来循声谛听那一声又一声紧促的鸣叫声时，我们难道不能感到时间的分分秒秒的流逝吗?而蟋蟀的那一声又一声的鸣叫，不是在向我们暗暗地提醒吗?时序流转，学子的书页在蟋蟀的阵阵欢鸣声里一页一页地翻过;就像在蟋蟀的鸣叫声里，农人们在忙忙碌碌地收秋，打秋，种秋一样，把刚刚收获了的土地耕耘了一番又一番。
蟋蟀声里秋味浓。
秋天正是读书的好时节，天凉，夜静，书香，正是良士奋发有为，争分夺秒不能蹉跎岁月的黄金时节。
古人也以“秋士”称呼那些惜时如金的士子，不仅秋天似乎让人们头脑清醒，看到花红柳艳了一个春夏，马上快要结束了，更让那些敏感有为的人们感到自己的一生似乎也似这秋天一样，不再努力也就进入了暮年，故而让这些秋士生出一层人生的悲意。
蟋蟀声里秋味浓，就让我们在这声声“促织”的声音里加快追赶的步伐，在这天凉夜静书香的好时节里拼命地读书，在秋已到深处的斑斓里播下玫瑰色的梦。
“蟋蟀在堂，岁聿其莫。
今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。
好乐无荒，良士瞿瞿。
”若果是真要知秋，品秋，懂秋，那就在这声声“促织”的蟋蟀声里追赶吧!篇五：啊，那蟋蟀的叫声! 一天晚上，在古梨园锻炼的时候，突然听到草丛里传来蟋蟀的鸣叫声，在倍感惊奇的同时。
也勾起了我童年的回忆。
蟋蟀的故事和诗文在我国民间由来已久，最早可以追溯到《诗经》的《七月》中有诗句“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”宋朝叶绍翁《夜书所见》云:“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
” 岳飞的《小重山》词云:“昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听。
”当然还有其他一些文人墨客的描写也是脍炙人口，广为流传。
一般来说，写蟋蟀的诗文往往表现作者对童年，对故乡的思念之情。
也有表现其他主题的，例如《济公传》中《济公斗蟋蟀》的故事，《聊斋志异》中《促织(即蟋蟀)》都是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民的罪行的主题，真是入木三分。
据说，蟋蟀大约有2000余种呢，分布在世界各国，在我们中国，主要分布在关里，尤其是黄河流域。
在我国斗蟋蟀的风习已有数百年之久。
蟋蟀在神话及迷信中起了很重要的作用。
人们认为有蟋蟀存在便等于好运和智慧，伤害蟋蟀便带来不幸。
小时候，我经常和发小徒步去几十里外的黑牛城、李七庄，冒着酷暑在草丛里，甚至于火车道石缝里捉蟋蟀。
说来可笑，自制的“蛐蛐罩儿”，暖瓶(那时候都是竹子的)空壳的底部绑上布，里面放一些树枝呀，草呀(让捉到的蟋蟀有“玩”的空间)。
那时候，饥肠辘辘的也不知道苦，每逢捉到一只好的蟋蟀，便十分高兴。
天色晚了，才回家;顾不上吃饭，就把蟋蟀划分不同的等级，好的便放在上等的蛐蛐罐儿，以此类推。
在没事的时候就拿出来和街头巷尾的小孩斗蟋蟀。
看着大人们的很讲究的蛐蛐罐儿和厉害的蟋蟀，我们简直羡慕死了，就围在旁边看着他们斗蟋蟀。
有时候，晚上不睡觉，拿着电筒或蜡烛，在胡同的墙缝里循着蟋蟀的叫声，小心翼翼的捉，也是其乐无穷。
现在，回忆小时候的那些事，真是如在眼前，历历在目。
完全可以这样说，蟋蟀伴随我度过了愉快的童年。
以后，就是什么“文化大革命”、“上山下乡”，我就离开了我的故乡天津，来到北大荒;在知青返城的大势下，我弟弟和其他知青也返回家园，开始了新的艰辛的城市生活，而我在77年上学之后，分配到哈尔滨第八中学校任教，直至退休。
屈指算来，离开故乡天津已经43年了。
在这期间，无论在汤原，还是在蒲鸭河，还是在哈尔滨，我从来没有听见过蟋蟀的叫声，因为，东北实在太寒冷了，蟋蟀是无法生存的。
所以，那天晚上听见蟋蟀的叫声，我在惊奇之余，也勾起了我思乡之情。
我想，这40多年，地球也变暖了，蟋蟀也可以“上山下乡”，来到东北了。
不过，它们是否有思乡之情，我就不得而知了。
第二天晚上，我一如既往的去古梨园锻炼，还想聆听蟋蟀的叫声，遗憾的是那熟悉的叫声已经没有了;此后，我一直幻想再一次听听蟋蟀的歌唱，终究没有实现。
这始终令我惆怅不已。
啊，那蟋蟀的叫声!
听爸爸说，九仙山风景区在五莲县城东南20公里处，方圆55平方公里，内有“山门城影”、“卧象龙潭”、“万寿兴云”、“孙膑书院”、“白鹤佛光”、“牌孤遗风”、“靴石风动”和“黑牛场花园”等八大景区上百处景点。
暑假的一天，爸爸骑摩托车带我和妈妈到我向往已久的九仙山风景区去玩。
进入山门，首先来到齐长城。
我问妈妈：“这里怎么会有长城呢
”妈妈说：“这是新修复的古时候的齐长城。
”只见城墙顺着山势蜿蜒而上，透过垛口可以望见重重叠叠的山。
在齐长城上玩了一会儿，爸爸就带着我和妈妈到了号称“齐鲁第一大峡谷”的龙潭大峡谷。
我们沿着弯曲的石板小路下去一看，一座好深好长的峡谷
两岸青山对峙，绿树滴翠。
抬头奇峰遮天，脚下清流潺潺，怪石卧波。
峡谷大致东南——西北走向。
西边有一座很高的山，山的这边有一座极险的栈桥。
我站在栈桥北头往下一看，从高处直泻而下的水流泻入潭底，状如银河倒泻，声如万马奔腾，如同进入了黑洞一般，不由得令人想起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句，这就是有名的黑龙潭瀑布。
黑龙潭附近的九仙大峡谷里有很多卖山珍野味的，如同一个小市场。
我看到地摊上摆满了灵芝、天麻、山(yào)、木耳，还有很多叫不上名字的东西。
还有很多好吃的，烤地瓜啦，茶叶蛋啦，山里山外的无奇不有。
妈妈走过去买了三个粽子，我和爸爸、妈妈坐在水边的大石头上一会儿就风卷残云般地吃完了。
我感到这里的粽子特别好吃，大概是山泉水淘米的缘故吧。
我吃饱了，爸爸带我下了水，我脱下鞋，把裤腿挽了挽，溪水清可见底，大大小小的鱼儿在脚边游来游去，真是惬意极了。
之后我们又沿着溪水向上游走去，每走一步，那溪水卵石、绿潭游鱼、奇松异卉，都呈现出无数色彩斑斓的画面。
溪流时儿宽，时儿窄，时儿缓，时儿急，溪水也时时变换调子。
不经意间一条瀑布映入眼帘，亦或造型奇特的石头踩在脚下。
在这山清水秀的景致中不知不觉来到了龙王庙。
爸爸和妈妈坐在石墩上，在石桌上喝茶休息，我趁机给他们照了一张相。
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