同“禪授”。明 胡应麟《少室山房笔丛·史书佔毕四》：“刘知几《史通》云：《汲冢琐语》称 舜 放 尧 於 平阳，而书云某地有城，以囚 尧 为号。识者凭斯异説，颇以禪受为疑。”按《史通·疑古》作“禪授”。
（一）、同“ 禪授 ”。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕四》：“ 刘知几 《史通》云：《汲冢琐语》称 舜 放 尧 於 平阳 ，而书云某地有城，以囚 尧 为号。识者凭斯异説，颇以禪受为疑。”按《史通·疑古》作“禪授”。
《明史·张居正传》：“而御史 丁此吕 復追论科场事，谓 高啟愚 以 舜 禹 命题，为 居正 策禪受。”
chán shòu ㄔㄢˊ ㄕㄡˋ禅受（禅受）同“ 禅授 ”。明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕四》：“ 刘知几 《史通》云：《汲冢琐语》称 舜 放 尧 於 平阳 ，而书云某地有城，以囚 尧 为号。识者凭斯异说，颇以禅受为疑。”按《史通·疑古》作“禅授”。《明史·张居正传》：“而御史 丁此吕 复追论科场事，谓 高启愚 以 舜 禹 命题，为 居正 策禅受。”
…静而寿。汝欲绵修龄，斯义盍深究。越从开辟来，新故更禅受。巍巍独山岳，屹立镇宇宙。其体固而安，其形博而厚。嘘呵可云兴，涵煦草木茂。皆由一静功，变化生万有。千古无动摇，两仪等悠久。吁嗟人心危，六凿互攻斗。…
… 杞城才过又虞城，宾恪犹存旧日名。一样六朝称禅受，几曾白马到西京。 …
