犹禅心。
（一）、犹禅心。
唐 张为 《诗人主客图》：“禪思何妨在玉琴，真僧不见听时心。”
有两种性质的禅思。一种是心智集中的开发（奢摩他或三摩地），亦即专精一心（心一境性）。借着经中所述的各种方法，引导上升至于最高的神秘境界，诸如：“无所有处”或“非想非非想处”。所有这些神秘的境界，根据佛陀所说，都是心造、心生、因缘所成。它们与实相、真理、涅盘无关。这种性质的禅思早在佛陀之前就已存在了。虽然它不是纯粹的佛教，但它也不被排除在佛教的禅思之外。然而，它并不是体证涅弊所必要的。佛陀本身在他正觉之前，曾在不同的老师之下修习这些瑜伽禅，并达到最高的神秘境界；但他并不满足，因为它们并未能给他完全的解脱，它们并未具备证入最终实相的内明。他认为这些神秘的境界只是“此生存在的快乐生活”而已，或者是“安详的生活”而已，如是而已。
1、一个乐于修习戒德、禅思、念住、智慧和精进的出家人，现在或不久必然会成为真正名符其实的沙门。
2、时序易过，晃晃又到了中秋，岁岁月圆，月月月半，道不尽心底零零整整的牵绊，寂寞中，没有轻重，任月色似水，禅思落定，独守清凉，期待！
3、第三部分，对郑愁予后期的诗歌做系统的梳理，分析其与前期诗歌不同的渗透哲理禅思的知性美特征。
4、多数京派诗人有着各不相同的佛因禅缘，他们的人生经历及近禅思想反映在诗歌创作上，便形成了京派禅境诗歌。
5、在鼓吹效率的人中流传着一种神话，即效率或效率系统可通向一种类似于水若止水的禅思状态。
6、根据一位阿罗汉的指示，经行禅思时，在身体上和心智上都要予以善加守护。
7、在中国美学史上，这一过程也就是中国文人的艺术思维在禅思维影响下所发生的一次大的转换过程。
8、可练习坐禅冥想来放松。禅思，坐禅时思考问题，是个既放松了身心，又解决了问题，的好办法。zxzidian.com
9、佛教一向重“禅思”、善思考。
10、你说，“我希望我有更多的时间思考，禅思，练习小提琴”，等等。
… 禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。 …
… 风雨禅思外，应残木槿花。何年别乡土，一衲代袈裟。日气侵瓶暖，雷声动枕斜。还当扫楼影，天晚自煎茶。 …
… 释律周儒礼，严持用戒身。安禅思剡石，留偈别都人。雨合吴江黑，潮移海路新。瓶盂自此去，应不更还秦。 …
… 白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。举朝无旧识，入眼只青山。几度斜阳寺，访君还独还。 …
…，幽寻力不堪。微官嗟缚律，小隐欲投簪。吟就篮舆往，禅思玉版参。静缘天或假，世味苦相谙。城市蛙居坎，功名蚁战酣。有来求福利，谁复减嗔贪？风化吾儒在，慈恩释氏覃。教崇缘世主，风靡过周南。以此山林胜，皆为佛…
云岑竦太荒，落落英岊布。回壑伫兰泉，秀岭攒嘉树。蔚荟微游禽，峥嵘绝蹊路。中有冲希子，端坐摹太素。自强敏天行，弱志欲无欲。玉质凌风霜，凄凄厉清趣。指心契寒松，绸…
